یکی از روشهای متداول برای تعریف دین ، توجه به آنچه که به عنوان تعاریف کارکردی شناخته می شود تمرکز می کند: این تعاریفی هستند که تأکید بر نحوه عملکرد دین در زندگی انسان دارد. هنگام ایجاد یک تعریف کارکردی ، این سؤال است که دین چه می کند - معمولاً از نظر روانشناختی یا اجتماعی.
تعاریف کاربردی
تعاریف عملکردی به قدری متداول است که بیشتر تعاریف دانشگاهی دین می توانند از لحاظ روانی یا جامعه شناختی طبقه بندی شوند. تعاریف روانشناختی به شیوه هایی که دین در زندگی ذهنی ، عاطفی و روانی مؤمنان نقش دارد ، متمرکز است. گاهی اوقات این کار به صورت مثبت (مثلاً به عنوان ابزاری برای حفظ سلامت روان در دنیای آشفته) توصیف می شود و گاهی به شکلی منفی (به عنوان مثال با توضیحات فروید در مورد دین به عنوان نوعی بیماری عصبی).
تعاریف جامعه شناختی
تعاریف جامعه شناختی نیز بسیار رایج است ، که توسط کار جامعه شناسان مانند امیل دورکیم و ماکس وبر محبوبیت یافته است. به عقیده این دانشمندان ، دین به بهترین وجه با شیوه هایی که تأثیر آن بر جامعه است یا روشهایی که توسط مؤمنین بیان می شود ، تعریف می شود. به این ترتیب ، دین صرفاً یک تجربه خصوصی نیست و نمی تواند با یک فرد انفرادی وجود داشته باشد. بلکه فقط در زمینه های اجتماعی جایی وجود دارد که چندین مؤمن وجود دارند که به طور هماهنگ فعالیت می کنند.
از دیدگاه کارکردگرایانه ، دین برای تبیین جهان ما وجود ندارد بلکه به ما کمک می کند تا در جهان زنده بمانیم ، خواه با پیوند دادن ما در کنار هم به لحاظ اجتماعی و یا با حمایت روانی و عاطفی. به عنوان مثال ، مناسک ممکن است برای تأثیر گذاشتن بر جهان ما ، برای همه ما به عنوان یک واحد ، یا حفظ سلامت عقل خود در یک موجود آشوب آور وجود داشته باشد.
تعاریف روانشناختی و جامعه شناختی
یكی از مشكلات تعاریف روانشناختی و جامعه شناختی این است كه می توان آنها را تقریباً در هر سیستم اعتقادی ، از جمله مواردی كه خیلی شبیه مذهبی برای ما نیست ، به كار برد. آیا همه چیزهایی که به ما کمک می کنند سلامت روان خود را حفظ کنیم یک دین است؟ مطمئناً نه. آیا همه چیز که شامل آئین های اجتماعی است و اخلاق اجتماعی را یک دین می سازد؟ باز هم ، به نظر می رسد که بعید به نظر می رسد - با این تعریف ، پسر بچه ها می توانند واجد شرایط شوند.
شکایت متداول دیگر این است که تعاریف کارکردی از نظر ماهیت کاهنده هستند زیرا دین را به برخی از رفتارها یا احساساتی که ذاتاً خودشان مذهبی نیستند کاهش می دهند. این بسیاری از محققانی را که مخالف کاهش گرایی در اصل کلی هستند ، ناراحت می کند اما به دلایل دیگر نیز نگران کننده است. از این گذشته ، اگر دین را به چند ویژگی کاملاً غیر دینی کاهش داد که در بسیاری از سیستمهای غیر دینی دیگر وجود دارد ، آیا این بدان معنی است که هیچ چیز منحصر به فرد در مورد دین وجود ندارد؟ آیا باید نتیجه بگیریم که تمایز بین سیستمهای اعتقادی دینی و غیر دینی مصنوعی است؟
با این وجود ، این بدان معنا نیست که کارکردهای روانشناختی و جامعه شناختی دین مهم نیستند - ممکن است تعاریف کارکردی به تنهایی کافی نباشد ، اما به نظر می رسد آنها چیزهای مفیدی برای گفتن ما دارند. تعاریف کاربردی بسیار مبهم یا خیلی خاص ، هنوز هم بر روی چیزهای بسیار مرتبط با سیستمهای اعتقادی مذهبی تمرکز می کنند. درک جامد دین نمی تواند محدود به چنین تعریفی باشد ، اما حداقل باید بینش و عقاید خود را در بر بگیرد.
یکی از روشهای متداول برای تعریف دین ، توجه به آنچه که به عنوان تعاریف کارکردی شناخته می شود تمرکز می کند: این تعاریفی هستند که تأکید بر نحوه عملکرد دین در زندگی انسان دارد. هنگام ایجاد یک تعریف کارکردی ، این سؤال است که دین چه می کند - معمولاً از نظر روانشناختی یا اجتماعی.
نقل قول ها
در زیر نقل قول های مختلفی از فیلسوفان و اندیشمندان دین وجود دارد که می خواهند از دیدگاه کارکردگرایانه ، سنت دین را تصرف کنند:
دین مجموعه ای از اشکال و اعمال نمادین است که انسان را به شرط نهایی وجود خود مرتبط می کند. - رابرت بلاه
دین ... تلاش برای بیان واقعیت کامل خیر از طریق هر جنبه ای از هستی ما است. - FH بردلی
وقتی به دین مراجعه می کنم ، یک سنت پرستش گروهی را در نظر خواهم گرفت (در مقابل متافیزیک فردی) که پیش بینی کننده وجود احساس است - در کنار انسان و قادر به انجام عمل در خارج از اصول و مرزهای مشاهده شده از علوم طبیعی است. و علاوه بر این ، سنتی است که به نوعی خواسته های خود را به طرفداران خود می بخشد. - استفان ال کارتر
دین ، مجموعه ای از باورها و عملكردهای واحد است و به معنای چیزهایی است كه عقاید و ممنوعیتها را جدا كرده و ممنوع كرده و در یك جامعه اخلاقی یك كلیسا بنام كلیسا ، همه كسانی كه به آنها پایبند هستند ، متحد شده اند. - امیل دورکیم
تمام دین ... چیزی جز بازتاب خارق العاده در ذهن مردان از نیروهای خارجی که زندگی روزمره آنها را کنترل می کنند ، بازتابی است که نیروهای زمینی شکل نیروهای ماوراء طبیعی را به عهده می گیرند. - فردریش انگلس
دین تلاشی برای به دست آوردن کنترل دنیای حسی است که در آن قرار می گیریم ، با استفاده از دنیای آرزو که در درون ما به دلیل ضروریات زیست شناختی و روحی و روانی در درون ما ایجاد شده است ... اگر کسی تلاش کند دین خود را به او اختصاص دهد. در تکامل انسان ، به نظر می رسد ... موازی با نوروز است که فرد متمدن باید از کودکی تا بلوغ در راه خود عبور کند. - فروید زیگموند
یک دین عبارت است از: (1) سیستم نمادهایی که با استفاده از (3) خلق و خوی و انگیزه های قدرتمند ، فراگیر و پایدار در مردان با (3) شکل دادن مفاهیم نظم عمومی از وجود و (4) پوشیدن این مفاهیم. با چنان هاله ای از واقعیت که (5) حالات و انگیزه ها منحصر به فرد واقعی به نظر می رسد. - کلیفورد گرتز
برای یک انسان شناس ، اهمیت دین در ظرفیت آن است که بتواند در خدمت باشد ، برای یک فرد یا یک گروه ، به عنوان منبع درک عمومی ، اما در عین حال متمایز از جهان ، خود و روابط بین آنها از یک طرف ... مدل آن از جنبه ... و از اصطلاحات ریشه دار ، نه کمتر متمایز ... مدل آن برای جنبه ... از سوی دیگر. - کلیفورد گرتز
دین آهی از موجودات مظلوم ، قلب دنیایی بی روح و روح شرایط بی روح است. این تریاک مردم است. - کارل مارکس
دینی را به عنوان مجموعه ای از اعتقادات ، شیوه ها و نهادهایی که مردان در جوامع مختلف تکامل یافته اند ، تعریف خواهیم کرد ، تا آنجا که می توان درک کرد ، به عنوان پاسخ به آن جنبه های زندگی و وضعیت خود که به اعتقاد آنها به معنای تجربی - ابزاری نیست. برای درک منطقی و / یا قابل کنترل بودن ، و به آنها اهمیتی می بخشد که شامل نوعی ارجاع ... از یک نظم فوق طبیعی است. - تالکوت پارسونز
دین ، نگرش جدی و اجتماعی افراد یا جوامع نسبت به قدرت یا قدرت هایی است که آنها تصور می کنند کنترل نهایی بر منافع و سرنوشت خود دارند. - JB Pratt
دین مؤسسه ای است متشکل از تعامل با الگوی فرهنگی با موجودات ابر انسانی. - ملفورد E. اسپیرو
[دین] مجموعه ای از آیین ها است که توسط اسطوره توجیه شده است و قدرتهای فوق طبیعی را به منظور دستیابی یا جلوگیری از تحولات دولت در انسان یا طبیعت بسیج می کند. - آنتونی والاس
دین را می توان به عنوان یک سیستم اعتقادات و اعمال تعریف کرد که گروهی از آنها با مشکلات نهایی زندگی بشر دست و پنجه نرم می کنند. این امر امتناع آنها از سرمایه گذاری را به مرگ ، تسلیم شدن در برابر ناامیدی ، اجازه می دهد تا دشمنی را پاره کند و آرزوهای انسانی خود را پاره کند. - J. میلتون یینگر
