ضد اصلاحات دوره ای از احیای معنوی ، اخلاقی و معنوی در کلیسای کاتولیک در قرن شانزدهم و هفدهم میلادی بود که معمولاً از سال 1545 (افتتاح شورای ترنت) تا سال 1648 (پایان جنگ سی ساله ) در حالی که معمولاً به عنوان واکنشی نسبت به اصلاحات پروتستان مشاهده می شود ، ضد اصلاحات ریشه هایی به قرن 15 برمی گردد و به همین دلیل گاهی اوقات به نام احیای کاتولیک یا اصلاحات کاتولیک (و گهگاه ضد اصلاحات کاتولیک) خوانده می شود.
ریشه های اولیه ضد اصلاحات
کلیسای کاتولیک با از بین رفتن قرون وسطای کاتولیک و طلوع عصر مدرن به طور فزاینده سکولار و سیاسی در قرن چهاردهم ، خود را تحت تأثیر روند فرهنگ گسترده تر قرار داد. کلیسا از طریق سلسله اصلاحات احکام شرعی ، مانند بندیکتین ها ، سیسترسی ها و فرانسیسها ، در قرن 14 و 15 تلاش کرد تا موعظه انجیل را بالا ببرد و افراد غیر روحانی را به اخلاق کاتولیک بازگرداند.
با این حال بسیاری از مشکلات ریشه های عمیقی داشتند که بر ساختار کلیسا تأثیر می گذاشت. در سال 1512 ، شورای پنجم لتران تلاش کرد تا یکسری اصلاحات را برای آنچه که به عنوان کشیش های سکولار شناخته می شوند ، باشد ، یعنی روحانیون که بیشتر از یک دستور دینی متعلق به یک دیوایس معمولی هستند. این شورا تأثیر بسیار محدودی داشت ، هرچند که یک تبدیل کننده بسیار مهم را رقم زد - الکساندر فارنیس ، کاردینال که در سال 1534 پاپ پل سوم شد.
قبل از شورای پنجم لتران ، کاردینال فارنیس معشوقه دیرینه ای داشت که با او چهار فرزند داشت. اما این شورا وجدان خود را فریب داد ، و او زندگی خود را در سالهایی كه بلافاصله قبل از آنكه یك راهب آلمانی به نام مارتین لوتر برای اصلاح كلیسای كاتولیك انجام شود اصلاح كرد ، و به اصلاحات پروتستان منجر شد.
پاسخ کاتولیک به اصلاحات پروتستان
مضامین 95 مارتین لوتر ، جهان 15 كاتولیك را در سال 1517 به آتش كشید و تقریباً 25 سال پس از آنكه كلیسای كاتولیك اشتباهات كلامی لوتر را در رژیم كرمها (1521) محكوم كرد ، پاپ پاول سوم با تشکیل شورای ترنت تلاش كرد تا شعله ور شود. 1545-63). شورای ترنت از آموزه های مهم کلیسایی که لوتر و بعدا پروتستان ها به آنها حمله کردند ، مانند انتقال مجدد (از این باور که در طول توده ، نان و شراب تبدیل به بدن و خون واقعی مسیح می شوند ، دفاع می کردند). که هم ایمان و هم کارهایی که از آن ایمان سرچشمه می گیرد ، برای نجات ضروری هستند. که هفت مقدس وجود دارد (برخی از پروتستان ها اصرار داشتند که فقط تعمید و امر به معروف یا مقدسات مقدسات هستند ، و برخی دیگر انکار کرده بودند که هرگونه مقدسات وجود دارد). و اینکه پاپ جانشین سنت پیتر است و بر همه مسیحیان اقتدار می کند.
اما شورای ترنت همچنین به مشکلات ساختاری در كلیسای كاتولیك نیز پرداخت ، كه بسیاری از آنها توسط لوتر و دیگر اصلاح طلبان پروتستان مورد استناد قرار گرفت. یک سری از پاپ ها ، به ویژه از خانواده Florentine Medici ، در طول زندگی شخصی خود باعث رسوایی سنگین شده اند (مانند کاردینال فارنیز ، آنها اغلب معشوقه و فرزندان پدر داشتند) ، و نمونه بد آنها توسط تعداد قابل توجهی از اسقفها و کاهنان دنبال می شد. شورای ترنت خواستار خاتمه چنین رفتاری شد ، و اشکال جدیدی از آموزش های فکری و معنوی را به وجود آورد تا اطمینان حاصل شود که نسل های آینده کاهنان در این گناهان قرار نمی گیرند. این اصلاحات به سیستم علمی مدرن تبدیل شده اند ، که در آن کاهنان آینده نگر کاتولیک حتی امروز نیز آموزش می بینند.
از طریق اصلاحات شورا ، عمل انتصاب حاکمان سکولار به عنوان اسقفها نیز به پایان رسید ، همانند فروش القایی ، که مارتین لوتر نیز به عنوان دلیلی برای حمله به آموزه های کلیسا در مورد وجود و نیاز به تمیز کاری به کار برد. شورای ترنت دستور داد تا نوشتن و نشر یک کاتکیزم جدید را روشن کند تا آنچه را که کلیسای کاتولیک تدریس می کرد ، روشن شود و خواستار اصلاحاتی در توده شد ، که توسط پیوس پنجم انجام شد ، که در سال 1566 (سه سال پس از پایان این شورا به پاپ تبدیل شد). ) توده پاپ پیوس پنجم (1570) که غالباً به عنوان جواهر تاج مقابله با اصلاحات شناخته می شود ، امروزه به عنوان توده سنتی لاتین یا (از زمان انتشار پاپ بندیکت Summorum Pontificum پاپ بندیکت شانزدهم) شناخته می شود و فرم فوق العاده ای از توده محسوب می شود.
سایر رویدادهای اصلی ضد اصلاحات
در کنار کار شورای ترنت و اصلاح احکام شرعی موجود ، دستورات جدید مذهبی شروع به کار کرد و متعهد به سخت گیری معنوی و فکری شد. مشهورترین آن انجمن عیسی بود که معمولاً با نام جیوسیت ها شناخته می شد ، که توسط سنت ایگناتیوس لویولا تأسیس شد و در سال 1540 توسط پاپ پولس سوم تصویب شد. علاوه بر نذورات مذهبی عادی از فقر ، عفاف و اطاعت ، یهودیان نیز ویژه ای را پذیرفت نذر اطاعت از پاپ ، طراحی شده برای اطمینان از ارتدوکس کلامی آنها. انجمن عیسی به سرعت یکی از نیروهای برجسته روشنفکر در کلیسای کاتولیک شد و با تأسیس حوزه های علمیه ، مدارس و دانشگاه ها تأسیس کرد.
یهودیان همچنین راه را برای تجدید فعالیت های مبلغین در خارج از اروپا ، به ویژه در آسیا (به رهبری سنت فرانسیس خاویر) ، در آنچه در حال حاضر کانادا و میانه غربی بالایی ایالات متحده و آمریکای جنوبی است ، پیش بردند. . در این میان ، یک دستورالعمل احیا شده توسط فرانسیسکان ، بسیاری از اعضای خود را به فعالیت های مشابه مبلغین در آمریکای جنوبی و آمریکای مرکزی ، بخش جنوبی ایالات متحده فعلی و (بعدا) در آنچه اکنون کالیفرنیا اختصاص داده است اختصاص داده است.
تفتیش عقاید رومی ، که در سال 1542 تأسیس شد ، مجری اصلی دکترین کاتولیک در مقابله با اصلاحات شد. سنت رابرت بلارمین ، یسوعی و کاردینال ایتالیایی ، به دلیل نقش وی در محاکمه Giordano Bruno برای بدعت و تلاش هایش برای آشتی دادن نظرات گالیله که زمین در اطراف خورشید با آن می چرخد ، شاید مشهورترین کسانی بود که درگیر در تفتیش عقاید بودند. آموزش کلیسا
ضد اصلاحات تأثیرات سیاسی نیز داشت ، زیرا ظهور پروتستانتیسم با ظهور دولت های ملت دست به دست هم داد. غرق شدن آرمادای اسپانیایی در سال 1588 دفاع از پروتستان الیزابت اول در برابر تلاش فیلیپ دوم ، پادشاه کاتولیک اسپانیا برای بازگرداندن کاتولیک به زور در انگلستان بود.
دیگر چهره های اصلی مقابله با اصلاحات
در حالی که بسیاری از چهره های مهم وجود دارد که نشان خود را بر ضد اصلاحات گذاشتند ، چهار نفر به ویژه به آنها اشاره می کنند. سنت چارلز بورومئو (84- 1538) ، کاردینال-اسقف اعظم میلان ، هنگام فرود آمدن پروتستانتیسم از شمال اروپا ، خود را در خط مقدم یافت. او حوزه های علمیه و مدرسه هایی را در سراسر ایتالیا شمالی تأسیس کرد و به سرتاسر منطقه تحت اختیار خود سفر کرد و از کلیساها بازدید کرد ، موعظه کرد و کاهنان خود را به زندگی مقدس خواند.
سنت فرانسیس دو فروش (1622-1567) ، اسقف ژنو ، در قلب کالوینیسم ، بسیاری از کالوینیست ها را با استفاده از نمونه خود "موعظه حقیقت در امور خیریه" به عقاید کاتولیک برگرداند. به همان اندازه مهم ، او بسیار سخت تلاش کرد تا کاتولیک ها را در کلیسا حفظ کند ، نه تنها با آموزش آموزه های سالم بلکه با فراخواندن آنها به "زندگی فداکار" ، ساختن نماز ، مراقبه و خواندن کتاب به صورت روزمره.
سنت ترزا از اویلا (823-1515) و سنت جان صلیب (عرفانی اسپانیایی) و پزشکان کلیسا ، دستور کارمللی را اصلاح کردند و کاتولیک ها را به زندگی بیشتر از نماز داخلی و تعهد به آن دعوت کردند. خواست خدا.
