https://religiousopinions.com
Slider Image

دین در ویتنام

ویتنام واقع در شرقی ترین قسمت از سرزمین اصلی جنوب شرقی آسیا ، 95.5 میلیون نفر را در خود جای داده است. اگرچه این کشور به طور رسمی بی نتیجه است و نتیجه تاریخ کمونیسم است - زندگی بیشتر مردم ویتنام تحت تأثیر حداقل یک دین بزرگ جهانی است. »

حقایق سریع: دین در ویتنام

  • ویتنام به دلیل گذشته کمونیستی خود رسماً یک کشور سکولار است ، اما کنفوسیونیسم ، مسیحیت ، بودایی ، هندوئیسم ، اسلام و مذهب عامیانه همگی حضور دارند.
  • مذهب قومی ویتنامی ترکیبی از مذاهب جهانی و ادیان بومی است ، اما بیشتر بر تکریم نمادهای الوهیت تمرکز دارد.
  • کنفوسیوسیسم از چین تأثیر تأثیرگذاری بر ساختار اجتماعی-سیاسی ویتنام تاریخی و عملکرد دین عامیانه داشت.

اکثریت مردم ویتنامی از نظر مذهبی بی فایده هستند ، به این معنی که آنها آشکارا یا پیوسته اعتقاد به یک خدای مجرد یا قدرت بالاتر را تمرین نمی کنند. با این حال ، مردم ویتنامی برای اجداد و ارواح احساس احترام و عزت جدی دارند ، زیرا تقریبا نیمی از جمعیت با مذهب قومی ویتنامی در ارتباط هستند.

دائو مائو ، یک مذهب خاص ویتنامی ویتنامی ، قدیمی ترین مذهب این کشور در نظر گرفته می شود ، اما کنفوسیسیسم ، بودیسم و ​​تائوئیسم تقریباً زود در سابقه تاریخی از طریق چین به ویتنام آمدند. اگرچه این کشور توسط فرانسه استعمار شد ، این پرتغالی ها در قرن شانزدهم بودند که مسیحیت ، به ویژه ، کاتولیک رومی یعنی ویتنام را به ارمغان آورد.

هندوئیسم و ​​اسلام در این کشور وجود دارند ، گرچه فقط در جوامع کوچک اقلیتهای قومی عمل می شود. ویتنام محل زندگی چندین شاخه منحصر به فرد دین است ، از جمله کائو دای ، نوعی توحید غیر خشونت آمیز قرن بیستم.

برای سهولت در درک ، این مقاله از اصطلاح "ویتنام" برای اشاره به منطقه جغرافیایی که در طول تاریخ اقامت بسیاری از ملل و تمدنها را داشته است ، استفاده می کند.

دین مردمی ویتنام

این Bich Dong Dag Pagoda برای احترام به بودا و مائو Thuong Ngan ، الهه جنگل ساخته شده است. sergwsq / گتی ایماژ

بیش از 45٪ از جمعیت ویتنام با مذهب سنتی ویتنام ویتنام در ارتباط هستند ، اگرچه در روح ادیان مردمی واقعی ، این انجمن بر تجربیات معنوی روزانه تأثیر می گذارد تا یک آموزه دینی.

قدمت مذهب قومی ویتنام به دوران ماقبل تاریخ بشر باز می گردد ، اگرچه در نتیجه هزار سال کنترل چینی ها بر ویتنام ، جنبه های عقاید سنتی با کنفوسیسیسم نزدیک است.

عناصر دین عامیانه ویتنامی بسته به منطقه متفاوت است ، اما به طور معمول شامل تکریم از خدایان طبیعی و روحیه اجدادی و روابط سلسله مراتبی اجتماعی و سیاسی و شخصی به منظور حفظ هماهنگی است. همچنین بر سنت ها و آیین ها نیز تأکید شدیدی وجود دارد ، اگرچه مانند اکثر ادیان عامیانه ، هیچ آموزه یا متنی مقدس مفرد وجود ندارد.

مذهب عامیانه در ویتنام دارای جنبه های مسیحیت ، بودیسم و ​​شینتویسم است ، به ویژه در ادای احترام موجودات آسمانی ، خدایان و ایزدان ، ارواح اجدادی ، قهرمانان افسانه ای فرهنگی ، امپراطورها و رهبران سیاسی و حتی خدایان پادشاهی های اطراف مانند امپراتوری خمر. کامبوج و چم در ویتنام جنوبی قرار گرفتند.

نقطه کانونی دین عامیانه ویتنامی ، مشاهده و احترام به الوهیت است و تأکید کمی بر ریشه های الهی است. تمرین دین عامیانه معمولاً در معابد انجام می شود که خدایان در آن گنجانده شده اند.

بسیاری از این معابد ، به ویژه در شمال ویتنام در اواسط قرن بیستم ، بین پایان دوره سلسله در سال 1945 و اوایل دهه 1980 تخریب شد. گسترش کمونیسم در ویتنام همچنین احساساتی ضد مذهبی را گسترش داد که منجر به از بین بردن فرهنگی اعتقادات مذهبی در ویتنام و بعداً تخریب فیزیکی معابد و مؤسسات مذهبی شد. جنگ ویتنام همچنین معابد و ساختارهای مذهبی باقی مانده را نیز به شدت آسیب دید.

پایان جنگ ویتنام در تلاش برای بازپس گیری یک غرور ملی و هویت یکپارچه باعث احیای دین قومی ویتنام شد.

دائو مائو

یکی از قدیمی ترین مذاهب شناخته شده مردمی ویتنام ، دائو مائو ، عبادت قومی مبتنی بر "الهه مادر" است. الهه مادر که به عنوان مائو شناخته می شود ، می تواند به عنوان یک موجود مفرد ، به عنوان مثال به عنوان مادر زمین یا تعداد زیادی از ایزدان شناخته شود که به بهبودی و باروری نیز مربوط می شوند. پرستش الهه های زن در ویتنام را می توان به ماقبل تاریخ پی برد.

دولت کمونیست ویتنام بسیاری از اعمال دائو مائو را منع کرد و این شیوه ها تا پایان قرن بیستم غیرقانونی باقی ماند.

کنفوسیوس و تأثیر چینی ها

قدمت آن به دنیای باستان ، چین و ویتنام از نظر تاریخی روابط نزدیک ، گرچه بندرت صلح آمیز داشته اند. چین قبل از جنگ ویتنام برای جنگ و استقلال از چین در سال 939 میلادی قدرت امپریالیستی خود را در برابر ویتنام اعمال کرد ، گرچه این نهضت استقلال در تاریخ تاریخی نسبتاً زود به وقوع پیوست ، اما چین در ویتنام به اندازه کافی طولانی برای مبادله فرهنگی به ویژه کنفوسیوس بود. ارزش های.

معبد ادبیات (وان میو) هانوی. Degist / تصاویر گتی

برخلاف همسایگان بودایی در جنوب شرقی آسیا ، سیستم اجتماعی سیاسی ویتنام شبیه به هرم بود و امپراتور در صدر ، دقیقاً مانند چین. در حالی که امپراتور در چین الهی قلمداد می شد ، امپراتور ویتنام حداکثر ارتباط بین دنیای طبیعی و ماوراء طبیعی بود.

تأثیرگذارترین کمک چین در ویتنام ، سلسله مراتب کاملاً ساختار یافته سیاسی-اجتماعی بود که ناشی از کنفوسیسیسم بود. هماهنگی اجتماعی با پایبندی دقیق به روابط مقرر حفظ می شد ، و تحرک رو به جلو و مزیت سیاسی از طریق موفقیت تحصیلی محترم و تلاش سخت میسر بود ، اگرچه در عمل این بیشتر برای نخبگان و بندرت به طبقه پایین اعمال می شد.

تقسیم قرنها بین طبقات بالا و پایین ویتنام سرانجام منجر به بروز بحران در اواسط تا اواخر قرن بیستم می شود. با این حال ، کار فیزیکی خسته کننده از کشت برنج پیوندهای محکمی در بین دهقانان ایجاد کرد که به ارزشهای کنفوسیوس نیز دامن زده شد.

مسیحیت

اگرچه دولت سکولاریسم خود را حفظ می کند ، حدود 6.2 میلیون ویتنامی ، حدود 7٪ ، را کاتولیک معرفی می کنند ، و 1.4 میلیون نفر یا کمتر از 2٪ آنها را پروتستان می شناسند.

زائران و افراد محلی در مراسم تشییع کودک عیسی به سرپرستی اسقف جوزف نگوین نانگ در هنگام تشییع نیمه شب کریسمس در سایت کلیسای جامع فات دیم در تاریخ 24 دسامبر سال 2018 در منطقه کیم سون ، استان نین بین ، ویتنام شرکت می کنند. Linh Pham / گتی ایماژ

به عنوان اولین گروه اروپایی ها که در جستجوی ادویه ها به جنوب شرقی آسیا رسیدند ، پرتغالی ها خود را با استفاده از کاتولیک رومی و میل به تبدیل افراد بومی به همراه آوردند. تا قرن 18th ، فرانسوی ها از جنوب به ویتنام حمله کرده بودند ، به این امید که نفوذ کنند و بر مسیرهای تجاری بین ویتنام و چین مسلط شوند.

با این حال فرانسوی ها متوجه نیستند که نزدیکی جغرافیایی با چین تضمین کننده مسیرهای تجاری بین کشورها نیست. در حقیقت ، ویتنام قرن ها درگیر چینی ها بود.

با این حال ، فرانسوی ها حتی در فرصت تجارت محدود با چین ، مستعمره ای را در ویتنام حفظ کردند و آنها با موفقیت موفق شدند با اعتقادات و شیوه های سنتی ویتنامی با فرهنگ فرانسه تعمیرات اساسی کنند. با این حال ، استعمار فرانسه هرگز نتوانست زبانها و عقاید بومی را از بین ببرد.

ذکر این نکته حائز اهمیت است که وضعیت الهی و مقدسینی که به بسیاری از قهرمانان اسطوره ای ویتنایی اعطا می شود ، شامل جوآن آرک و ویکتور هوگو است ، این نشانگر آن است که فرهنگ فرانسه حداقل در جنبه جزئی از دین عامیانه در ویتنام تأثیر می گذارد.

بودیسم

بیش از 12.2٪ از مردم ویتنامی در ویتنام مدرن با بودیسم ارتباط دارند. مانند بیشتر کشورهای جنوب شرقی آسیا ، این کشور از طریق مسیرهای تجاری بین چین و هند وارد کشور شد. سنتهای قدرتمند کنفوسیایی که سیستم اجتماعی و سیاسی ایتالیایی ویتنامی را ایجاد کردند ، اشکال تغییر یافته در آن را که بودایی در ویتنام درک و تجربه می شد ، تغییر داد.

پانورامای Buu Long Pagoda در شهر هوشی مین. یک معبد زیبا بودایی در شهر هوشی مین ، ویتنام پنهان شده است. Mongkol Chuewong / تصاویر گتی

در حالی که بودیسم تمایل داشت به آشوب در کشورهای اطراف منجر شود ، طبق سوابق تاریخی چین ، ویتنامی ها بر حفظ آداب و مناسک به عنوان نوعی معنویت برای حفظ نظم منظم تأکید می کردند.

قائدیسم

اعتقاد نسبتاً جدید و توحیدی ، كدوئیسم در سال 1926 در ویتنام جنوبی تأسیس شد. كدوئیستها برای رها كردن چرخه تناسخ برای پیوستن به خدا در بهشت ​​از اخلاق سخت پیروی می كنند.

Caodaists گیاهخوار یا وگان هستند و خشونت را تمرین می کنند. مانند سایر نهادهای مذهبی در دهه های 1940 ، 1950 و 1960 ، معابد Caodaist توسط دولت تصرف و به کارخانه ها تبدیل شدند. کمتر از 1 of از ویتنامی های مدرن به عنوان Caodaist شناخته می شوند.

گروهی از مردم که در یک صومعه دعا می کنند ، صومعه Cao Dai - معبد مقدس Cao Dai -Tay Ninh ، Vietnam. Pham Le Huong Son / Getty Images

هندوئیسم

مانند بودا ، هندوئیسم از طریق مسیرهای تجاری ، به ویژه از هند وارد ویتنام شد. هندوئیسم در پادشاهی چامپا واقع در جنوب ویتنام واقع شده است. پادشاهی چامپا از اوایل قرن دوازدهم شروع به کوچک شدن کرد ، اگرچه تا قرن نوزدهم رسماً به ویتنام الحاق نشده است.

از نظر قومی چم هنوز در بخش هایی از جنوب ویتنام زندگی می کنند و اکثریت ویتنامی هایی را تشکیل می دهند که هندوئیسم را تمرین می کنند ، گرچه این تعداد کمتر از 1 درصد است.

منابع

  • بیلفلد ، هاینر. بیانیه مطبوعاتی در مورد بازدید گزارشگر ویژه آزادی مذهب یا اعتقاد به جمهوری سوسیالیستی ویتنام. ژنو ، سوئیس: دفتر کمیساریای عالی حقوق بشر ، 2014.
  • دفتر دموکراسی ، حقوق بشر و کار. گزارش 2018 درباره آزادی مذهبی بین المللی: ویتنام. واشنگتن ، دی سی: وزارت امور خارجه ایالات متحده ، 2019.
  • فرید ، شیخ. "كائوديسم: يك مذهب همگرايانه ويتنام ." مجله CDR ، جلد. 1 ، نه 1 ، ژوئن 2006 ، صص 53 57.
  • هو تام ، هو تای "دین در ویتنام. " انجمن آسیا ، آگوست 2008.
  • کیت ، چارلز. ویتنام کاتولیک: کلیسایی از امپراتوری تا ملت . انتشارات دانشگاه کالیفرنیا ، 2012.
  • آزبورن ، میلتون E. جنوب شرقی آسیا: تاریخچه مقدماتی . یازدهمین ویرایش ، آلن و Unwin ، 2013.
  • مرکز تحقیقات پیو دینداران عامیانه. واشنگتن ، دی سی: مرکز تحقیقات پیو ، 2012.
  • سامرز هایدوود ، مری. - آسیای جنوب شرقی: تاریخچه مختصر. تیمز و هادسون ، 2000.
  • book کتاب جهانی واقعیت: ویتنام. آژانس اطلاعات مرکزی ، آژانس اطلاعات مرکزی ، 1 فوریه 2018.
    زندگینامه Tertullian ، پدر الهیات لاتین

    زندگینامه Tertullian ، پدر الهیات لاتین

    همه چیز درباره گورو گوبیند سینگ

    همه چیز درباره گورو گوبیند سینگ

    8 سازمان محیط زیست مسیحی

    8 سازمان محیط زیست مسیحی