در بسیاری از سنت های جادو ، چه قدیمی و چه مدرن ، مفهوم سحر و جادو دلسوز نقش اساسی دارد. ایده اصلی سحر و جادو دلسوز این است که شخص با اعمال انجام شده به سمت چیزی که نماینده آنها باشد ، می تواند جادویی تحت تأثیر قرار گیرد.
سر جورج جیمز فرزر ، که نوشت: "طلای طلایی" ، مفهوم سحر و جادو دلسوزانه را همانطور که تولید مثل می کند خلاصه کرد.
دو بخش سحر و جادو سمپاتیک
Frazer این ایده را به دو بخش دیگر تقسیم کرد: قانون تشابه و قانون تماس / آلودگی. او گفت،
از اولین این اصول ، یعنی قانون شباهت ، جادوگر استنباط می کند که می تواند صرفاً با تقلید از آن ، هر گونه اثر مورد نظر خود را تولید کند: از دوم استنباط می کند که هر کاری که برای یک شیء مادی انجام دهد ، به همان اندازه بر شخص تأثیر خواهد گذاشت. با او تماس گرفته شده است. چه چیزی بخشی از بدن او بوده است یا نه
مکاتبات
برای انتقال ایده سحر و جادو یک قدم جلوتر ، در بسیاری از سنتهای جادویی مدرن از مکاتبات یا اتصالات بین موارد غیر جادویی و مفاهیم جادویی استفاده می کنیم. به همین دلیل است که مریم گلی با خرد ، کوارتز گل رز با عشق ، یا رنگ قرمز با شور و شوق همراه است.
برخی از تئوری ها وجود دارد که هنر غارهای ماقبل تاریخ ممکن است اولین نمونه های مستند از جادوی دلسوز باشد. به عنوان مثال ، اگر یک قبیله یک قبیله می خواست شکار موفق را تضمین کند ، او ممکن است تصاویری از گروه شکارچی را بکشد که یک حیوان را می کشد که بعداً توسط تمام قبیله قابل مصرف است.
گراهام کولی از " روانشناسی" امروز - وقتی به اعتقاد داشتن به جادو می رود ، و در اثربخشی کارهای دلسوزانه در هنر و آیین ، یک نیروی روانشناختی وجود دارد. او می گوید ،
"اساساً ، اصطلاح" همدردی " دلالت بر لزوم و توانایی ورود به وضعیت روحی شخص یا موجود دیگر دارد - آن را از بهترین دوست شما یا با سگهای شما احساس می کنید و همدردی با آنها و همدردی با وضعیت موجودیت آنها را احساس می کنید. اگر به آنچه پیش از این تصور می کردیم برگردیم اولین تصاویر ماقبل تاریخ بشر ساخته شده در مجتمع های غاری Altamira در اسپانیا و Lascaux در فرانسه از 20،000 تا 15،000 سال قبل از میلاد مسیح - نقاشی حیوانات کشف شده در آنجا نشان از حدت ادراک بصری ، مهارت نقاشی و بیان نقاشی دارد. برای حیوان ، که مطمئناً می تواند توصیف شود "Sympathetic " .. و یکی از برجسته ترین انسان شناسان جهان ، Henri Breuil ، کلمه " Magic" را اضافه کرد. در توصیف آنها ، بیانگر عقیده باستانی است که توسط بسیاری به اصطلاح "بدوی" برگزار شده است جوامع ، داشتن تصویری از حیوان (که برای زنده ماندن خود شکارچی بسیار حیاتی است) ، می تواند درجه ای از کنترل انسان بر سرنوشت حیوان را هنگام رسیدن به آن تضمین کند. شکار کردن. علاوه بر این ، آیین های قبل از شکار که شامل تصویر می شدند برای اطمینان از روح حیوانات بودند - این امر بدون رحمت شکار نمی شود. "
به عبارت دیگر ، آگاهی انسان باعث می شود که ما براساس ارتباط یک تصویر به چیز یا شخص مورد نظر خود ، به جادو اعتقاد داشته باشیم.
جنبه های فرهنگی جادوی سمپاتیک
در سال 1925 ، انسان شناس هارلان اول اسمیت - "سحر و جادو سمپاتیک و جادوگری در میان بلالولا" ، منتشر کرد که در آن به جنبه های فرهنگی جادوی دلسوزانه در میان یک گروه بومی در شمال غربی اقیانوس آرام پرداخت. اسمیت گفت: جادویی که در میان قبیله بلالولا انجام می شود ، عموماً بر اساس خواص گیاهان و حیوانات بنا شده است و نمونه های زیادی را ذکر می کند. به عنوان مثال ، اگر والدین می خواستند كه دختر كودك خود بزرگ شود و یك جمع آوری سریع و كارآمد توت باشد ، "حلقه پوست از بین دو برش در اطراف پیشانی یك راش روی مچ دست او قرار می گرفت و تا زمان افتادن می ماند." از طرف دیگر ، یک پسر بچه به این دلیل که پدرش پوست خرس کوزه ای را روی او انداخته بود ، تبدیل به مرد نیرومندی شد.
یک نمونه کامل از جادوی دلسوز ، استفاده از کارهای جادویی پوپک یا عروسک است. مدت زمان زیادی از وقوع این کوکنار - مستنداتی وجود دارد که یونانیان باستان و مصریان از آنها استفاده می کردند - مدتها قبل از کشف فرهنگ پاپ ، عروسک های وودو. - یک عروسک برای نشان دادن یک شخص استفاده می شود و اعمال جادویی انجام می شود. سپس روی عروسک روی خود شخص منعکس می شود. استفاده از سحر و جادو دلسوزانه راه بسیار خوبی برای بهبودی ، سعادت ، عشق یا هر هدف جادویی دیگری است که می توانید در مورد آن فکر کنید.
