"Olam Ha Ba" به معنی "جهانی برای آمدن" به زبان عبری است و یک مفهوم باستانی رابین از زندگی پس از مرگ است. معمولاً با "Olam Ha Ze" مقایسه می شود که به معنی عبری "این جهان" است.
گرچه تورات بر اهمیت الام هه زه - این زندگی ، در اینجا و اکنون - در طول قرن ها مفاهیم یهودیان از زندگی پس از مرگ در پاسخ به این سؤال اساسی شکل گرفته است: چه اتفاقی می افتد پس از مرگ ما؟ Olam Ha Ba یک پاسخ rabbitic است. می توانید در "زندگی پس از مرگ در یهودیت" درباره سایر نظریه ها درباره زندگی پس از یهودی اطلاعات بیشتری کسب کنید.
Olam Ha Ba جهانی که باید بیاید
یکی از جالب ترین و چالش برانگیزترین جنبه های ادبیات رابین ، راحتی کامل آن با تضاد است. بر این اساس ، مفهوم Olam Ha Ba هرگز به صراحت تعریف نشده است. گاهی اوقات مکانی بتونی توصیف می شود که صالحان به دنبال قیام خود در عصر مسیحا ساکن می شوند. در بعضی مواقع به عنوان یک قلمرو معنوی توصیف می شود که در آن روح پس از مرگ بدن می رود. به همین ترتیب ، Olam Ha Ba بعضا به عنوان مکانی برای رستگاری جمعی مورد بحث قرار می گیرد ، اما درمورد روح فردی نیز در زندگی پس از مرگ نیز صحبت می شود.
متون غالباً کاملاً مربوط به Olam Ha Ba مبهم است ، به عنوان مثال در Berakhot 17a:
"در دنیای آینده هیچ غذا خوردن ، نوشیدن ، تجمع یا تجارت ، حسادت ، دشمنی و یا رقابت وجود ندارد. اما صالحان با تاجهایی روی سر خود می نشینند و از تابش شیخینا [حضور الهی] لذت می برند. "
Olam Ha Ba و عصر مسیحیان
یک نسخه از Olam Ha Ba آن را به عنوان یک قلمرو پس از مرگ بلکه به عنوان پایان زمان توصیف نمی کند. این زندگی پس از مرگ نیست بلکه زندگی پس از آمدن مسیح است ، هنگامی که مردگان صالح قیام می کنند برای زندگی دوم زندگی می کنند.
وقتی Olam Ha Ba با این اصطلاحات مورد بحث قرار می گیرد ، خاخام ها غالباً نگران این هستند که چه کسی رستاخیز شود و چه کسی شایسته سهمی در جهان برای آینده نخواهد بود. به عنوان مثال ، میشنا صنعتدرین 10: 2-3 می گوید كه "نسل سیل" Olam Ha Ba را تجربه نخواهد كرد. به همین ترتیب ، مردان سودوم ، نسلی که در بیابان و پادشاهان خاص اسرائیل (Jeroboam ، Ahab و Manasseh) سرگردان بودند ، جایی در جهان نخواهند داشت. اینکه خاخام ها درباره چه کسی قیام می کنند و چه کسی قیام نمی کنند ، نشان می دهد که آنها نیز به داوری و عدالت الهی علاقه دارند. در حقیقت ، داوری الهی نقش مهمی در بینش های روبینی از Olam Ha Ba ایفا می کند. آنها معتقد بودند که هر دو فرد و ملت در پایان روزها برای قضاوت در مقابل خدا خواهند ایستاد. میشنا ایووت 4:29 می گوید: "شما باید در ایلام هه باه حساب و حساب کنید قبل از پادشاه عالی پادشاهان ، مبارک مقدس".
هرچند که خاخام ها توصیف نمی کنند که این نسخه از Olam Ha Ba چگونه خواهد بود ، اما دقیقاً ، آنها از نظر Olam Ha Ze در مورد آن صحبت می کنند. هرچه در این زندگی خوب باشد گفته می شود در جهان برای آمدن بهتر است. به عنوان مثال ، یک انگور تنها برای تهیه یک پرچم شراب کافی است (Ketubbot 111b) ، درختان بعد از یک ماه میوه می گیرند (P. Taanit 64a) و اسرائیل بهترین دانه و پشم را تولید می کند (Ketubbot 111b). یکی از خاخامها حتی می گوید که در Olam Ha Ba "زنان روزانه بچه هایی به دنیا می آورند و روزانه درختان میوه می دهند" (Shabbat 30b) ، اگرچه اگر از بیشتر زنان بخواهید دنیایی که روزانه آنها به دنیا آمده اند ، چیزی جز بهشت خواهد بود!
Olam Ha Ba به عنوان یک قلمرو بعد از مرگ
هنگامی که Olam Ha Ba به عنوان یک قلمرو پایان روز مورد بحث قرار نمی گیرد ، اغلب به عنوان مکانی توصیف می شود که روح های بیکران در آن ساکن هستند. اینکه روحها بلافاصله پس از مرگ به آنجا بروند یا در مقطعی از آینده بروند ، مشخص نیست. ابهام در اینجا تا حدودی ناشی از تنش های مربوط به مفاهیم جاودانگی روح است. در حالی که اکثر خاخام ها معتقد بودند که روح انسان جاودانه است ، بحث بر سر اینکه آیا روح می تواند بدون جسم وجود داشته باشد (از این رو مفهوم رستاخیز در عصر مسیحیان ، نگاه کنید به بالا).
یک نمونه از Olam Ha Ba به عنوان مکانی برای روحانی که با بدن مجبور نشده اند دوباره در Exodus Rabbah 52: 3 ظاهر شود ، که یک متن midrashic است. در اینجا داستانی درباره خاخام آباهو می گوید که هنگامی که درگذشت "او همه چیزهایی را که برای او در ایلام ها باقیمانده بود ، دید و او شاد شد." بخش دیگری به وضوح در مورد Olam Ha Ba از نظر یک قلمرو معنوی بحث می کند:
"مرجعها به ما آموخته اند كه ما انسانها نمی توانیم از شادیهای عصر آینده قدردانی كنیم. بنابراین ، آنها آن را" جهان آمدن "[Olam Ha Ba] می نامند ، نه به این دلیل كه هنوز وجود ندارد ، بلكه به این دلیل است كه هنوز در این آینده. "جهان برای آمدن" کسی است که منتظر انسان پس از این جهان است. اما هیچ پایه ای برای این فرض وجود ندارد كه دنیای آینده فقط پس از نابودی این جهان آغاز می شود. این جهان را ترک کن ، آنها به بلندای صعود می پردازند ... "(Tanhuma، Vayikra 8).
در حالی که مفهوم Olam Ha Ba به عنوان یک مکان بعد از مرگ در قسمت بالا مشخص است ، با توجه به نویسنده Simcha رافائل همواره مفاهیم Olam Ha Ba به عنوان مکانی که در آن رستاخیز صالحان و جهان در آخر قضاوت می شود ، ثانویه باقی مانده است. روزها
منابع: "دیدگاه یهودیان از زندگی پس از مرگ" توسط سیمچا پل رافائل. جیسون آرونسون ، وارز: Northvale ، 1996.
