بوداییسم تیانتائی در چین

مکتب بودایی Tiantai در اواخر قرن ششم چین سرچشمه گرفت. تا زمانی که توسط سرکوب امپراتور بوداییسم در سال 845 نابود شود ، بسیار تأثیر پذیر شد. به سختی در چین زنده ماند اما به عنوان بودای تندای در ژاپن رونق گرفت. همچنین به عنوان چنته و به ویتنام به عنوان تین تایلندی به کره منتقل شد.

Tiantai اولین مکتب بودایی بود که Lotus Sutra را تجمعی ترین و در دسترس ترین تعالیم بودا دانست. - همچنین به دلیل آموزه های خود در مورد سه حقیقت شناخته شده است. طبقه بندی آن از آموزه های بودایی به پنج دوره و هشت آموزش؛ و شکل خاص مراقبه

Tiantai اولیه در چین

راهبی به نام جییی (538-597؛ Chih-i نیز هجی کرد) Tiantai را تأسیس کرد و اکثر آموزه های خود را توسعه داد ، اگرچه این مدرسه Zhiyi را یا پدرسالار سوم یا چهارم خود می داند ، نه اولی. Nagarjuna گاهی اوقات اولین مردسالار محسوب می شود. راهبی به نام هویون (550-557) ، که ممکن است برای اولین بار آموزه سه حقیقت را پیشنهاد کرده باشد ، بعضاً نخستین مردسالار و بعضاً دوم پس از ناگارجوونا به حساب می آید. پدرسالار بعدی شاگرد هویون Huisi (515-577) است که معلم Zhiyi بود.

مدرسه Zhiyi برای کوه Tiantai نامگذاری شده است ، که در آن زمان واقع در استان ساحلی شرقی ژجیانگ واقع شده است. معبد گووکینگ در کوه Tiantai ، که احتمالاً اندکی پس از مرگ Zhiyi ساخته شده است ، طی قرن ها به عنوان معبد "خانه" Tendai خدمت کرده است ، اگرچه امروزه این اکثر جاذبه های توریستی است.

پس از جیجی ، برجسته ترین پدرسالار Tiantai ، Zhanran (711-782) بود ، که بیشتر کار Zhiyi را توسعه داد و همچنین مشخصات Tiantai را در چین مطرح کرد. راهب ژاپنی سایچو (767-822) برای تحصیل به کوه تیانتای آمد. سایچو بودیسم Tiantai را در ژاپن به عنوان Tendai تأسیس کرد ، که مدتی مکتب غالب بودیسم در ژاپن بود.

در سال 845 امپراتور سلسله تنگ ووزونگ دستور داد كه تمام ادیان "خارجی" در چین ، از جمله بودیسم ، از بین بروند. معبد گووکینگ به همراه کتابخانه و نسخ خطی آن ویران شد و راهبان پراکنده شدند. با این حال ، Tiantai در چین منقرض نشد. با گذشت زمان ، با کمک شاگردان کره ای ، گووکینگ دوباره ساخته شد و نسخه هایی از متون اساسی به کوه برگردانده شد.

Tiantai برخی از پایه های خود را تا سال 1000 دوباره به دست آورد ، هنگامی که یک اختلافات آموزه ای مدرسه را به نصف تقسیم کرد و رساله ها و تفسیرهایی با ارزش چند قرن ایجاد کرد. با این حال ، تا قرن 17th ، Tiantai تبدیل شده است "کمتر از یک مدرسه خود ایستاده از مجموعه ای از متون و آموزه هایی که ممکن است برخی از محققان تخصص را انتخاب کنند" ، طبق گفته مورخ انگلیسی دیمین کون.

سه حقیقت

دکترین سه حقیقت ، گسترش دو حقیقت ناگارجونا است ، که پیشنهاد می کند پدیده ها "به صورت مطلق و متعارف" وجود داشته باشند. از آنجا که همه پدیده ها خالی از ذات خود هستند ، در واقعیت متعارف آنها فقط در ارتباط با سایر پدیده ها هویت را می گیرند ، در حالی که در پدیده های مطلق غیرقابل تفکر و آشکار نیست.

The Three Truths یک "میانه" را به عنوان واسطه‌ای از انواع بین مطلق و متعارف پیشنهاد می کند. این "میانه" ذهن همه گیر بودا است ، که تمام واقعیت های پدیده را ، چه خالص و ناخالص ، در می گیرد.

پنج دوره و هشت آموزش

Zhiyi با آشفتگی متناقض متون هندی روبرو شد که تا اواخر قرن ششم به چینی ترجمه شده بود. Zhiyi این سردرگمی آموزه ها را با استفاده از سه معیار تحلیل و سازماندهی کرد. این دوره ها (1) دوره زندگی بودا بود که در آن یک سوترا موعظه می شد. (2) مخاطبی که اولین بار سوترا را شنید؛ (3) روش تدریس بودا برای اظهار نظر خود استفاده کرد.

ژیی پنج دوره متمایز از زندگی بودا را مشخص کرد و متن ها را براساس آن به پنج دوره طبقه بندی کرد. وی سه نوع مخاطبان و پنج نوع روش را شناسایی کرد و اینها به هشت دوره تدریس تبدیل شدند. این طبقه بندی زمینه ای را فراهم می کند که اختلافات را تبیین می کند و آموزه های بسیاری را در یک کل منسجم سنتز می کند

اگرچه این پنج دوره از لحاظ تاریخی دقیق نیستند و دانشمندان سایر مدارس ممکن است با هشت تدریس متفاوت باشند ، سیستم طبقه بندی Zhiyi از نظر داخلی منطقی بود و پایه ای محکم به Tiantai می داد.

مدیتیشن Tiantai

ژیی و معلمش Huisi به عنوان استادان مدیتیشن یاد می شوند. همانطور که او با آموزه های بودایی نیز عمل کرد ، Zhiyi همچنین بسیاری از تکنیک های مراقبه را در چین انجام داد و آنها را در یک مسیر مراقبه ای خاص ترکیب کرد.

این سنتز bhavana شامل شیوه های سماتا (مسکن صلح آمیز) و ویپاسانا (بینش) بود. بر ذهن آگاهی در مدیتیشن و فعالیت های روزانه تأکید می شود. برخی از شیوه های باطنی شامل مادرا و مندال ها شامل می شوند.

اگرچه ممکن است Tiantai به عنوان یک مدرسه به خودی خود محو شده باشد ، اما تأثیر بسیار زیادی بر سایر مدارس در هر دو چین و در نهایت ژاپن داشته است. از طرق مختلف ، بسیاری از آموزه های Zhiyi در Pure Land و Nichiren Buddhism و همچنین ذن زندگی می کنند.