گفته می شود 84000 دروازه درهم وجود دارد ، که روشی شاعرانه است که می گوید راه های بی نهایت برای ورود به تمرین درما بودا وجود دارد. و طی قرن ها ، بودیسم تنوع عظیمی از مکاتب و شیوه ها را ایجاد کرده است. یک راه برای درک چگونگی به وجود آمدن این تنوع ، درک سه چرخش چرخ دارما است.
چرخ دارما ، که معمولاً به عنوان یک چرخ با هشت سخنگوی مسیر هشت هشتک نشان داده می شود ، نمادی از بودا و دارما بودا است. چرخاندن چرخ دارما ، یا قرار دادن آن در حال حرکت ، روشی شاعرانه برای توصیف تعالیم بودا از بودا است.
در بودای ماهایانا گفته می شود که بودا سه بار چرخ دارما را چرخانده است. این سه نوبت نشان دهنده سه رویداد مهم در تاریخ بودایی است.
اولین چرخش چرخ دارما
اولین چرخش از زمانی آغاز شد که بودا تاریخی پس از روشنگری ، نخستین خطبه خود را تحویل داد. وی در این خطبه ، چهار حقیقت شریف را توضیح داده است ، که می تواند پایه و اساس تمام آموزه هایی است که او در زندگی خود به او داده است.
برای قدردانی از نوبت اول و متعاقب آن ، موقعیت بودا را بعد از روشنگری او در نظر بگیرید. او چیزی را درک کرده بود که فراتر از دانش و تجربه عادی بود. اگر او به مردم می فهمید که چه چیزی فهمیده است ، هیچ کس او را نمی فهمید. بنابراین ، در عوض ، او یک روش عملی را توسعه داد تا مردم بتوانند روشنگری را برای خود تحقق بخشند.
معلم ذن رب اندرسون در کتاب سومین چرخش چرخ: خردمندی سامدینیروکانا سوتره توضیح داد که چگونه بودا تدریس خود را آغاز کرد.
وی گفت: "او باید به زبانی صحبت كند كه افراد در حال شنیدن او می توانند آن را درک كنند ، بنابراین در این اولین چرخش چرخ دارما او یك تدریس مفهومی و منطقی ارائه داد. او به ما نشان داد كه چگونه تجربه ما را تجزیه و تحلیل كنیم و مسیری را برای مردم قرار داد. تا آزادی پیدا کنند و خود را از رنج رهایی بخشند. "
هدف او این نبود كه مردم به یك سیستم اعتقادی تسكین دهند تا رنج های خود را تسكین دهند ، بلكه به آنها نشان دهد كه چگونه برای خودشان بفهمند چه چیزی باعث رنج آنها شده است. فقط در این صورت آنها می توانند درک کنند که چگونه خود را آزاد کنند.
چرخش دوم چرخ دارما
گفته می شود که چرخش دوم ، که نشانگر ظهور بودیسم ماهایانا نیز است ، حدود 500 سال پس از اولین اتفاق افتاده است.
ممکن است بپرسید که بودا تاریخی دیگر زنده نیست ، چگونه می توانست دوباره چرخ را چرخاند؟ برخی از اسطوره های زیبا برای پاسخ به این سؤال پدیدار شدند. گفته می شود بودا دومین چرخش خطبه های تحویل داده شده در کوه قله کرکس در هند را نشان داد. با این حال ، محتوای این موعظه ها توسط موجودات ماوراء طبیعی به نام ناگا مخفی نگه داشته شده و فقط در صورت آماده شدن انسان ها فاش می شود.
راه دیگر برای توضیح چرخش دوم این است که عناصر اصلی چرخش دوم را می توان در خطبه های تاریخی بودا یافت ، که در اینجا و آنجا مانند دانه ها کاشته شده اند ، و حدود 500 سال طول کشید تا جوانه زدن بذرها در ذهن موجودات زنده انجام شود. . سپس فرزانگان بزرگی همچون ناگارجونا صدای صدای بودا در جهان به وجود آمد.
چرخش دوم كمال تعالیم خرد را به ما داد. مؤلفه اصلی این آموزه ها sunyata ، پوچی است. این نشانگر درک عمیق تر از ماهیت هستی نسبت به اولین دکترین چرخش آناتاست. برای بحث بیشتر در مورد این ، لطفاً به "Sunyata یا خالی: کمال خرد" مراجعه کنید.
چرخش دوم نیز از تمرکز روی روشنگری فردی دور شد. دومین ایده آل برای تمرین ، بددیسوا است که می کوشد همه موجودات را به روشنگری برساند. در واقع ، ما در الماس سوترا می خوانیم که روشنگری فردی امکان پذیر نیست:
"... همه موجودات زنده سرانجام توسط من به نیروانا نهایی ، پایان نهایی چرخه تولد و مرگ هدایت می شوند. و هنگامی که این تعداد غیر قابل شکست ، بی نهایت موجودات زنده همه آزاد شده اند ، در حقیقت حتی یک واحد هم نیستند موجود واقعاً آزاد شده است
"چرا Subhuti؟ زیرا اگر یک بدیواتوا هنوز به توهمات شکل یا پدیده هایی مانند نفس ، شخصیت ، یک خود ، یک فرد جداگانه یا یک موجود جهانی که از نظر ابدی وجود دارد چسبیده است ، پس آن شخص یک بدویاتوا نیست."
رب اندرسون می نویسد که چرخش دوم "روش قبلی و مسیر قبلی را مبتنی بر یک رویکرد مفهومی برای رهایی" رد می کند. در حالی که اولین چرخش از دانش مفهومی استفاده می کند ، اما در علم خرد مفهومی در خرد دوم نمی توان یافت.
چرخش سوم چرخ دارما
چرخش سوم برای مشخص کردن زمان سخت تر است. ظاهراً چندی پس از نوبت دوم به وجود نیامد و منشأ اسطوره ای و عرفانی مشابهی داشت. این یک افشاگری حتی عمیق تر از ماهیت حقیقت است.
تمرکز اصلی چرخش سوم بودا طبیعت است. آموزه طبیعت بودا توسط Dzogchen Ponlop Rinpoche به این روش توصیف شده است:
"این [دکترین] اعلام می کند که ماهیت اساسی ذهن کاملاً پاک و مقدماتی در ایالت بودا است. این بودا مطلق است. از زمان بی بدیل هرگز تغییر نکرده است. ذات آن خرد و دلسوزی است که غیرقابل تصور عمیق و گسترده است. "
از آنجا که همه موجودات اساساً طبیعت بودا هستند ، همه موجودات می توانند روشنگری کنند.
رب اندرسون چرخش سوم را "یک رویکرد منطقی می داند که مبتنی بر رد منطق است."
رب اندرسون می گوید: "در نوبت سوم ، ما ارائه اولین چرخش را می یابیم که مطابق با چرخش دوم است." "ما یک مسیر منظم و یک رویکرد مفهومی ارائه می دهیم که عاری از خود است."
Dzogchen Ponlop Rinpoche گفت ،
... ماهیت اساسی ذهن ما وسیع و درخشان آگاهی است که فراتر از هرگونه ساختگی مفهومی است و کاملاً عاری از حرکت افکار است. این اتحاد پوچی و شفافیت ، فضا و آگاهی درخشان است که دارای ویژگی های عالی و بی اندازه است. از این ماهیت اصلی پوچی همه چیز بیان شده است. از این همه چیز بوجود می آید و تجلی می یابد.
از آنجا که اینگونه است ، همه موجودات بدون خود متعهد هستند ، اما هنوز می توانند روشنگری کنند و وارد نیروانا شوند.
