Vinaya-Pitaka یا "سبد نظم و انضباط" اولین بخش از سه بخش Tipitaka است ، مجموعه ای از اولین متون بودایی. وینایا قوانین نظم بودا را برای راهبان و راهبه ها ثبت می کند. این همچنین شامل داستانهایی درباره اولین راهبان و راهبه های بودایی و نحوه زندگی آنها است.
مانند بخش دوم Tipitaka ، Sutta-pitaka ، وینایا در طول عمر بودا نوشته نشده است. براساس افسانه بودایی ، شاگرد بودا ، اووالی قوانین داخل و خارج را می دانست و آنها را به خاطر سپرد. پس از درگذشت و پارینیروانا از بودا ، اووالی قواعد بودا را به راهبان جمع شده در اولین شورای بودایی تلاوت کرد. این تلاوت اساس وینیا شد.
نسخه های Vinaya
همچنین ، مانند Sutta-Pitaka ، Vinaya با حفظ و مناجات توسط نسل راهبان و راهبه ها حفظ می شد. سرانجام ، این گروه ها به زبان های مختلف توسط گروه های کاملاً جدا از بودائیان اولیه ، به سر می برند. در نتیجه ، طی قرن ها چندین نسخه متفاوت از وینایا وجود داشته است. از این تعداد ، سه مورد هنوز در حال استفاده هستند.
- نسخه Pali Vinaya-Pitaka این نسخه جزئی از Pali Canon است و پس از Theravada Buddhists Sololars می گویند این تنها نسخه است که به زبان اصلی خود زنده مانده است.
- تینتایی وینایا-پیتاکا: این یک ترجمه تبت از یک وینایا است که در ابتدا توسط یک مکتب اولیه بودیسم به نام Mulasarvastivada نگهداری شده است. راهبان و راهبه های بودایی تبت با این نسخه پیش می روند.
- ترجمه چینی از وینایا که توسط دارماگپاکاکا ، یکی دیگر از مکتب های اولیه بودایی ، حفظ شده است. در بیشتر موارد ، مدارس بودیسم که در چین سرچشمه گرفته اند از این نسخه وینایا استفاده می کنند. این شامل بودیسم است که در کره ، تایوان و ویتنام به کار می رود. با این وجود ، از قرن نوزدهم ، بودیسم ژاپن تنها بخشی از این وینایا را دنبال کرده است.
Pali Vinaya
Pali Vinaya-pitaka شامل این بخش ها است:
- Sutavibhanga: این شامل قوانین کامل نظم و انضباط و آموزش راهبان و راهبه ها است. 227 قانون برای bhikkhus (راهبان) و 311 قانون برای bhikkhunis (راهبه ها) وجود دارد.
- Khandhaka ، که دو بخش دارد
- Mahavagga: این شامل روایتی از زندگی بودا اندکی پس از روشنگری او و همچنین داستانهایی درباره شاگردان برجسته است. Khandhaka همچنین قوانینی را برای ترتیب دادن و برخی رویه های آیینی ثبت می کند.
- Cullavagga: این بخش در مورد آداب و معاشرت صومعه و رفتارها بحث می کند. این برنامه همچنین شامل حسابهای شورای اول و دوم بودایی است.
- Parivara: این بخش خلاصه ای از قوانین است.
وینایای تبت
Mulasarvativadin Vinaya در قرن 8 توسط محقق هندی Shantarakshita به تبت آورده شد. سیزده جلد از 103 جلد كانون بودایی تبت (كنگیور) طول می كشد. وینایای تبتی حاوی قواعد رفتاری (پاتیموکه) برای راهبان و راهبه ها است. Skandhakas ، که با Pali Khandhaka مطابقت دارد. و ضمائم که تا حدودی با Pali Parivara مطابقت دارند.
چینی (Dharmaguptaka) Vinaya
این Vinaya در اوایل قرن 5 به چینی ترجمه شد. گاهی اوقات "وینایا در چهار قسمت" خوانده می شود. بخش های آن نیز به طور کلی با Pali مطابقت دارد.
اصل و نسب
این سه نسخه از وینایا گاه به عنوان خطوط نامیده می شوند . این اشاره به عملی است که توسط بودا آغاز شده است.
هنگامی که بودا برای اولین بار شروع به برپایی راهبان و راهبه ها کرد ، وی خود یک مراسم ساده را انجام داد. با افزایش سانگا رهبان ، زمان دیگری فرا رسید که دیگر عملی نبود. بنابراین ، او اجازه داد كه احكام توسط دیگران تحت مقررات خاصی انجام شود ، كه در سه وینایا توضیح داده شده است. از جمله شرایط این است که تعداد معینی از صومعه های مرتب شده باید در هر یک از مجالس حضور داشته باشند. به این ترتیب ، اعتقاد بر این است كه صفات ناگسستنی از احكام به خود بودا برمی گردد.
سه وینایا قوانین مشابه ، اما نه یکسان دارند. به همین دلیل ، بعضی اوقات صومعه تبتی می گویند که آنها از سلسله سلسله مراتبوا هستند. راهبان و راهبه های چینی ، تبت ، تایوانی و غیره از خاندان Dharmaguptaka هستند.
در سال های اخیر ، این مسئله در درون بودا تروادا موضوعی به وجود آمده است ، زیرا در بیشتر کشورهای تروادا ، سلسله راهبه ها قرن ها پیش به پایان رسیده است. امروزه زنان در آن کشورها اجازه دارند چیزی شبیه به راهبه های افتخاری باشند ، اما ترتیب کامل آنها به دلیل اینکه هیچ راهبه ای برای حضور در این مراسم وجود ندارد ، همانطور که در وینیا خواسته شده است ، وجود ندارد.
بعضی از راهبه های پیش رو سعی کرده اند با وارد کردن راهبه هایی از کشورهای ماهایانا ، مانند تایوان ، برای حضور در این آیین ها ، این ویژگی را پیدا کنند. اما برچسب های Theravada ترتیب های خطی Dharmaguptaka را تشخیص نمی دهند.
