Immortals of Meluha اولین کتاب از "Trilogy Shiva" نوشته امیش طرپاتی است. آنچه این کتاب را می سازد ، و دو مورد زیر ، یک خواندن خوب ، سادگی زبان و یک سبک روایت آسان و سرحال است. این طرح به سختی کم می کند به اندازه کافی برای خواننده از آنجا که یک رویداد به رویداد دیگری منجر می شود علاقه خود را از دست بدهند.
داستان در کشوری است که هنوز به آن هند نامگذاری نشده است و در زمانی که ساکن کوهستان شیوا با نام تبت شناخته نمی شد. سعی نکنید برای داده های واقعی عمیق شوید زیرا این یک گزارش تاریخی نیست!
با آمدن از خانواده ای هندو ، من با گوش دادن به قصه های شجاع خدایان و الهه ها درباره نحوه مجازات مرتکبین نادرست و برکت و نعمت های صالحین بزرگ شدم. داستانهای اساطیری که من شنیده ام و خوانده ام همیشه از نظر لحن و ساختار آنها بسیار رسمی بوده اند زیرا خدایان ما باید با ترس و احترام به پرستش و نگهداری بپردازند.
بنابراین بسیار ناراحت کننده است که شما در این کتاب درباره شیوا را می خوانید که به طور اتفاقی سوگند فانی یک مرده مدرن - "دزد" ، "آشغال" ، "جهنم خونین" ، "عجب" و "چه زن" می شود و از آن لذت می برد. اوقات خوبی با مایع جوانه زنی ماری جوانا دارد.
برای اولین بار ، من یک خدای "انسان" را پیدا کردم. در اینجا شخصی است که خدایی به دنیا نیامده بلکه به نقش یک نفر فرو رفته و با انجام همه انتخاب های درست و انجام وظایف خود در قبال بشر ، سرنوشت خود را تحقق بخشید. اگر کسی در این باره فکر کند ، همه ما این توانایی را داریم که با پیروی از مسیر عدالت ، سرنوشت خود را نیز تحقق بخشیم.
شاید در همین راستا باشد که آمیش شعار مشترک همه شیعیان فداکار را تعبیر می کند - هار هار مهادف - به این معنی که "همه ما مهدوی ها هستیم".
علاوه بر این ، آمیش هنگامی که او از ویژگی های برجسته جوامع سوریاوانشی و چاندراوانشی (قبیله خورشید و ماه) و تفاوت های آنها صحبت می کند ، ما را دوباره به برخی اصول بسیار اساسی از طبیعت بشر باز می گرداند. با بررسی این مفهوم ، فهمیدم که در دنیای واقعی ما ، بر اساس ویژگی ها و شخصیت های آنها ، می توانیم افراد را نیز به سوریاوشیان و چاندراشانی ها نیز طبقه بندی کنیم. آسوراها یا شیاطین و سوریاوانشی ها نمایانگر خصوصیات مردانه هستند ، در حالی که دیوها یا خدایان و چاندراشانی ها نمایانگر ویژگی های زنانه هستند.
در حقیقت ، اخترشناسی ودیک هنوز "جانام کولدلی" یا نمودارهای تولد و فال را به عنوان "دوا-گانا" یا "آسورا گانا" ، یعنی خداپرست یا ناعادلانه طبقه بندی می کند. در اصل ، این نماد یین یانگ از زندگی ، چه متفاوت و در عین حال بسیار مهم برای وجود دیگران است - زن و مرد ، مثبت و منفی.
یکی دیگر از تفکرات بسیار مهم پس از تفکر که این کتاب خواننده را با خود به همراه دارد تفسیر یا به تعبیر بهتر تفسیر نادرست از خیر و شر است. از آنجا که سطح عدم تحمل فرهنگ ها ، مذاهب و جوامع دیگر باعث افزایش ناآرامی ها و گسترش دامنه ها می شود ، یادآوری «تصویر بزرگتر» طراوت آور است.
آنچه که توسط کسی به عنوان شر شناخته می شود ، ممکن است لزوماً در نگاه دیگری نباشد. همانطور که مهادف می آموزد ، "تفاوت بین دو راه متفاوت زندگی به عنوان یک نبرد بین خوب و بد ترسیم می شود. فقط به این دلیل که کسی متفاوت است ، آنها را شرور نمی کند. "
آمیش هوشمندانه ترسیم می کند که چگونه سوریاوانشی ها می خواهند مهادف برای کمک به آنها در از بین بردن چاندروشانی ها کمک کند ، در حالی که چاندراوستان ها از او انتظار دارند که وی در برابر سوریووانی ها به سمت خود بپیوندد. در حقیقت ، واقعیت این است که مهادف باید فراتر از خرد و جدال دو طایفه باشد و در عوض با شر بزرگتری روبرو شود - همه اینها وجود انسان را تهدید می کند.
این کتاب چه تخیل شما را برطرف کند تا به سؤالات بزرگتر زندگی بپردازد یا نه ، مطمئناً یک صفحه ساز پوپولیستی است. شاید خود آمیش با نوشتن این سه گانه سبکی که با نسل فعلی صحبت می کند ، سرنوشت خود را تحقق بخشیده و سرنوشت خود را از ابتدای زمان به ارمغان آورده است - پیام کارما و دارما ، تحمل برای همه اشکال زندگی و این واقعیت که در واقع تصویری بسیار بزرگتر از آنچه که چشم را برآورده می شود وجود دارد!
