https://religiousopinions.com
Slider Image

5 واقعیت در مورد محاکمات سلام

همیشه در جامعه پاگان بحث در مورد "به اصطلاح زمان سوختن" وجود دارد ، که این اصطلاح برای توصیف شکارهای جادوگران در اوایل مدرن اروپا است. غالباً ، این مکالمه به سمت سالم ، ماساچوست تغییر می کند ، و دادگاه معروف در سال 1692 - که منجر به بیست اعدام شد. با این حال ، در گذشت بیش از سه قرن از آن زمان ، آبهای تاریخی اندکی گسیخته شده اند ، و بسیاری از پاکان مدرن خود را نسبت به متهم سالمی دلسوز می دانند.

در حالی که همدلی ، و قطعاً همدلی ، همیشه چیزهای خوبی برای داشتن هستند ، همچنین مهم است که اجازه ندهیم احساسات واقعیتها را رنگی کنند. تعداد بیشماری فیلم و سریال تلویزیونی را که به Salem اشاره دارد اضافه کنید و همه چیز تحریف می شود. بیایید به برخی از شواهد مهم تاریخی که مردم اغلب محاکمه جادوگران سالم را فراموش می کنند نگاهی بیندازیم.

آیا می دانید؟

  • بعید نیست کسی در سلیم جادوگری کند - بیشتر جامعه شامل مسیحیان متدین و پرهیزگار بود.
  • هیچ کس در گلدان سلیم سوزانده نشده بود ، اما نوزده نفر به دار آویخته شدند و یک نفر نیز تحت فشار سنگین به اعدام فشار آورد.
  • یکی از محبوب ترین نظریه های مربوط به آنچه ممکن است باعث ایجاد هیستری جمعی سالم شود ، مسمومیت با ارگوت است ، اما دانشمندان اخیر این ایده را زیر سوال برده اند.
01 از 05

هیچ کس در سهام سوزانده نشد

بایگانی بتمان / گتی ایماژ

هنگامی که کسی به جادوگری محکوم می شد ، در اروپا مورد سوزش قرار می گرفت ، اما گاهاً برای کسانی که از توبه گناهان خود امتناع می کردند ، محفوظ بود. هيچ كس در آمريكا به اين شكل كشته نشده است. در عوض ، در سال 1692 ، حلق آویز شکل ارجح مجازات بود. بیست نفر به جرم جادوگری در سلیم به قتل رسیدند. نوزده نفر به دار آویخته شدند ، و یک طرفه جیلز کوریاپرس به اعدام محکوم شد. هفت نفر دیگر در زندان درگذشت. در فاصله سالهای 1692 تا 1693 بیش از دویست نفر متهم شدند.

02 از 05

بعید است کسی واقعاً یک جادوگر باشد

بایگانی موقت / تصاویر گتی

در حالی که بسیاری از پاکان امروزی ، محاکمات سالم را به عنوان نمونه ای از عدم تحمل مذهبی ذکر می کنند ، در آن زمان ، جادوگری به هیچ وجه به عنوان یک دین دیده نمی شد. این به عنوان یک گناه علیه خدا ، کلیسا و تاج تلقی می شد و بنابراین به عنوان یک جرم رفتار می شد. همچنین مهم است که به یاد داشته باشید که هیچ مدرکی غیر از شواهد طیفی و اعترافات اجباری وجود ندارد که هرکدام از متهمین در واقع جادوگری انجام داده اند.

در قرن هفدهم در نیو انگلستان ، تقریباً همه به نوعی مسیحیت عمل می کردند. آیا این بدان معنی است که آنها نمی توانستند جادوگری کنند؟ به طور حتم برخی از مسیحیان وجود دارند كه این امر را انجام می دهند ، اما هیچ شواهد تاریخی مبنی بر اینكه كسی واقعاً در هرگونه جادوگری در سالم كار می كرد ، وجود ندارد. بر خلاف برخی از پرونده های بدنام تر در اروپا و انگلیس ، مانند دادگاه جادوگر پندل ، هیچ کس در بین متهمین Salem که به عنوان یک جادوگر محلی یا شفا دهنده شناخته می شد ، وجود نداشت.

یکی از مشهورترین متهمین ، تمرکز برخی فرضیه ها در مورد اینکه آیا او جادوی عامیانه را انجام می داد ، بوده است ، زیرا به اعتقاد وی "شخص ثروتمند" است. برادر تیتوبا به دلیل سابقه در کارائیب (یا احتمالاً هند ایندیز) می توانست نوعی جادوی عامیانه را تمرین کند ، اما این مورد هرگز تأیید نشده است. کاملاً ممکن است که بسیاری از تقصیراتی که بر سر تیتوبا در طول محاکمه ها صورت گرفته است مبتنی بر طبقه نژادی و اجتماعی وی باشد. اندکی پس از شروع حلق آویز ، او از زندان آزاد شد و هرگز محاکمه و محکوم نشد. هیچ اسناد و مدارکی درمورد اینکه ممکن است وی پس از محاکمات به آنجا رفته باشد ، در دست نیست.

غالباً ، در فیلم ها و تلویزیون و کتاب ها ، متهمین در دادگاه های Salem به عنوان دختران نوجوان مضطرب به تصویر کشیده می شوند ، اما این کاملاً درست نیست. بسیاری از متهمین بزرگسالی بودند و بیش از معدودی از آنها افرادی بودند که خودشان متهم شده بودند. آنها با نشان دادن انگشت به دیگران توانستند سرزنش را تغییر داده و جان خود را پس انداز کنند.

03 از 05

شواهد طیفی به عنوان مشروعیت در نظر گرفته شد

Corbis / VCG از طریق Getty Images / Getty Images

نشان دادن هر نوع شواهد و مدارکی ملموس که کسی در حال پیوستن به شیطان است یا با ارواح درگیر است بسیار سخت است. این جایی است که شواهد طیفی در آن وارد می شود ، و نقش مهمی در محاکمات Salem بازی کرده است. به گفته USLegal.com ، evidence شواهد طیفی به شهادت شاهدی اشاره دارد که روح یا چهره طیف متهم را در خواب در زمانی که بدن جسمی فرد متهم در مکان دیگری بود ، در خواب مشاهده کرد. [ایالتی مقابل داستین ، 122 NH 544 ، 551 (NH 1982)] "

به تعبیر غیرمستقیم چه معنی دارد؟ این بدان معناست که حتی اگر شواهد ماوراء طبیعی ممکن است در این روز و سن برای ما نقشه کشیده به نظر برسد ، برای افرادی مانند پنبه متری و بقیه سالم ، در موارد ضروری کاملاً قابل قبول بود. متر جنگ علیه شیطان را به همان اندازه مهم دانست که جنگ علیه فرانسوی ها و قبایل محلی بومی آمریکا است. که ما را به ارمغان می آورد

04 از 05

اقتصاد و سیاست مهم است

خانه سفارشی سالم والتر بیبیکوف / تصاویر AWL / گتی

در حالی که سلام امروز یک کلانشهر پر رونق است ، در سال 1692 یک شهرک دور افتاده در حاشیه مرز بود. این بخش به دو بخش اجتماعی و اقتصادی مجزا و بسیار متفاوت تقسیم شده است. دهکده سلیم اکثراً توسط کشاورزان فقیر سکونت داشت و شهر سلیم بندری مرفه و پر از تجار طبقه متوسط ​​و ثروتمند بود. این دو اجتماع سه ساعت با هم پیاده از هم فاصله داشتند که رایج ترین روش حمل و نقل در آن زمان بود. سالهاست ، دهکده سلم سعی در جدا کردن سیاسی خود از شهر سالم داشت.

برای پیچیده تر کردن امور ، در درون خود روستای سالم ، دو گروه اجتماعی جداگانه وجود داشت. کسانی که در نزدیکی شهر سلیم زندگی می کردند به تجارت مشغول بودند و کمی دنیوی تر دیده می شدند. در همین حال ، کسانی که دورتر زندگی می کردند به ارزش های پوریتانی سفت و سخت خود چسبیده بودند. وقتی کشیش جدید سلم ویلس ، ریوند ساموئل پاریس به شهر آمد ، وی رفتار سکولار مسافرین و آهنگران و دیگران را محکوم کرد. این امر باعث ایجاد اختلاف بین این دو گروه در دهکده سالم شد.

این درگیری چه تاثیری بر محاکمات گذاشت؟ خوب ، بیشتر افراد متهم در بخشی از دهکده سالم زندگی می کردند که پر از مشاغل و مغازه ها بود. بیشتر متهمین پوریتانی ها بودند که در مزارع زندگی می کردند.

گویی اختلافات طبقاتی و مذهبی به اندازه کافی بد نبوده ، سالم در منطقه ای بود که مورد حمله دائم قبایل بومی آمریکا قرار داشت. بسیاری از مردم در حالت مداوم ترس ، تنش و پارانویا زندگی می کردند.

05 از 05

نظریه ارگونتیسم

چاپ کلکسیونر / تصاویر گتی

یکی از محبوب ترین نظریه های مربوط به آنچه ممکن است باعث ایجاد هیستری جمعی سالم در سال 1692 شود ، مسمومیت با ارگوت است. ارگوت قارچی است که در نان یافت می شود و همان تأثیر داروهای توهم زا را دارد. این تئوری برای اولین بار در دهه 1970 برجسته شد ، زمانی که Linnda R. Caporael نوشت : Ergotism: شیطان گمشده در سالم؟

دکتر جان لیونارد از دانشگاه هیوستون در مورد تحقیق سال 1982 مری ماتوسیان در کتاب Rye ، Ergot and Witches می نویسد که از یافته های Caporael حمایت می کند. لیونارد می گوید ،

- ماتوسیان داستانی را در مورد طعم چاودار که به فراتر از سالم می رسد ، می گوید. او هفت قرن جمعیت ، آب و هوا ، ادبیات و سوابق زراعی اروپا و آمریکا را مطالعه می کند. Matossian استدلال می کند ، در طول تاریخ ، کاهش جمعیت به دنبال رژیم های غذایی سنگین در نان چاودار و آب و هوایی است که طرفدار ارگوت هستند. در طول محرومیت زدایی عظیم در سالهای اولیه مرگ سیاه ، درست پس از سال 1347 ، شرایط ایده آل برای ارگوت بود. در 1500s و 1600 ، علائم ارگوت در جادوگران سرزنش شد - در سراسر اروپا و سرانجام در ماساچوست. . شکارهای جادوگر جایی که مردم چاودار نخورند به سختی اتفاق افتاد

اما در سال های اخیر ، نظریه ergot مورد سوال قرار گرفته است. DHowlett1692 ، که به طور مرتب درباره همه چیز Salem بلاگ می نویسد ، مقاله ای در سال 1977 توسط نیکلاس پی اسپانوس و جک گوتلیب را نقل می کند که مطالعه ارگونومیسم کاپورئل را مورد اختلاف قرار می دهد. Spanos و Gottlieb استدلال می کنند

از این رو که ویژگی های کلی بحران شباهت خاصی به همه گیری ارگونزیسم نداد ، که علائم دختران آسیب دیده و شاهد دیگر این موارد از ارگوتیسم تشنج نبوده و پایان ناگهانی بحران و پشیمانی و ثانیا. افکار کسانی که علیه متهم قضاوت کرده و شهادت داده اند ، بدون مراجعه به فرضیه ارگوتیسم قابل توضیح است.

به طور خلاصه ، Spanos و Gottlieb معتقدند که تئوری ارگوتیسم به دلایل مختلف غیرقابل پایه است. اول ، تعدادی از علائم مسمومیت ارگوت وجود دارد که توسط کسانی که ادعا می کردند به جادوگری مبتلا شده اند ، گزارش نشده است. دوم ، همه افراد غذای خود را از همان محل دریافت می کردند ، بنابراین علائم در هر خانواده و نه فقط تعداد معینی از آنها رخ می داد. سرانجام ، بسیاری از علائم توصیف شده توسط شاهدان متوقف شده و دوباره براساس شرایط بیرونی شروع شده و این به سادگی با بیماری فیزیولوژیکی اتفاق نمی افتد.

برای مطالعه بیشتر

  • راهنمایی برای Salem Witchcraft Hysteria of 1692 ، توسط دیوید سی براون
  • در Snare Snare ، توسط مری بث نورتون
  • محاکمات جادوگران سالم - روز به روز شرح حال جامعه تحت محاصره ، توسط مریلین K. Roach
  • جادوگران: سالم ، 1692 ، توسط استیسی شیف
صنایع دستی برای Ostara Sabbat

صنایع دستی برای Ostara Sabbat

8 سازمان محیط زیست مسیحی

8 سازمان محیط زیست مسیحی

دین در ویتنام

دین در ویتنام