دورگا پوجاچ پرستش تشریفاتی ایزد مادر ، یکی از مهمترین جشنواره های هند است. گذشته از اینکه یک جشنواره مذهبی برای هندوها باشد ، همچنین فرصتی برای تجدید اتحاد و جوان سازی و جشن فرهنگ و آداب و رسوم سنتی است. در حالی که این آیین ها شامل روزهای روزه ، سرگرمی و عبادت است ، چهار روز گذشته - ساپتامی ، آشتامی ، ناوامی و داشامی - در هند و خارج از کشور ، به ویژه در بنگال ، با ظرافت و عظمت برگزار می شوند. الهه ده مسلح سوار بر شیر با اشتیاق و فداکاری بسیار پرستش می شود.
اسطوره شناسی: "آکال بددان" راما
دورگا پوجا هر ساله در ماه هندوای اشوین (سپتامبر-اکتبر) جشن گرفته می شود و پیش از رفتن به جنگ با شاه شیطان راوانا ، دعوت شاهزاده راما از الهه را گرامی می دارند. این آیین پاییزی متفاوت با دوگا پوجا معمولی بود که معمولاً در بهار جشن گرفته می شود. بنابراین ، این Puja به عنوان "آکال-بودن" یا عبادت خارج از فصل ("akal") شناخته می شود ("bodhan"). با این کار داستان ارباب راما ، که برای نخستین بار عبادت 'Mahishasura Mardini' یا قاتل گاومیش گاو را انجام داد ، با ارائه 108 نیلوفر آبی و روشنایی 108 لامپ در این زمان از سال.
سرچشمه و تاریخ
گفته می شود اولین عبادت بزرگ الهه دورا در تاریخ ثبت شده در اواخر دهه 1500 میلادی جشن گرفته شده است. فولکلورها می گویند که صاحبخانه ها ، یا زمینار ، دینا پور و مالدا اولین Durga Puja را در بنگال آغاز کردند. به گفته یک منبع دیگر ، رجا کانگزانارایان از طاهرپور یا باباناندا مازومدار از نادیا اولین Sharadiya یا پاییز Durga Puja را در بنگال در س. 1606
منشاء جامعه puja را می توان به دوازده نفر از دوستان Guptipara در Hoogly ، غرب بنگال ، که با همکاری و جمع آوری کمک های ساکنان محلی برای انجام اولین puja جامعه به نام puja 'baro-yanari' یا 'the delveal' (22) puja ، در سال 1790. Puja بارو-یاری در سال 1832 توسط Raja Harinath از Cossimbazar به کلکته آورده شد ، که دراگا Puja را در خانه اجدادی خود در مرشدیدآباد از 1824 تا 1831 اجرا کرد ، یادداشت Somendra Chandra Nandy در "Durga Puja: A منطقی" است. رویکرد "منتشر شده در جشنواره ایالتی ، سال 1991.
"puja بارو- ایاری در سال 1910 به سارجینانین یا پیج جامعه راه یافت ، هنگامی که Sanatan Dharmotsahini Sabha اولین پیج واقعی جامعه را در باغبازار در کلکاتا با مشارکت کامل عمومی ، کنترل عمومی و مشارکت عمومی سازماندهی کرد ، اکنون حالت غالب بنگالی است. دورتا پوجا نسخه عمومی است. "MD Muthukumaraswamy و Molly Kaushal را در فولکلور ، حوزه عمومی و جامعه مدنی بنویسید. نهاد جامعه Durga Puja در قرن 18 و 19th بنگال به شدت در توسعه فرهنگ بنگالی هندو نقش داشته است.
دخالت انگلیس در دورگا پوجا
مقاله تحقیق بیشتر نشان می دهد که:
"مقامات بلندپایه انگلیس مرتباً در دورگا پوجاس که توسط بنگالی های پرنفوذ و تأثیرگذار سازمان یافته است ، شرکت می کنند ، در پژها شرکت می کنند ، ستایش می کنند و حتی به خدای خود سلام می کنند ، اما" شگفت انگیزترین عمل عبادت توسط خود شرکت هند شرقی انجام شد: در سال 1765 این امر شکیبای شکرگذاری Puja ، بدون شک به عنوان یک اقدام سیاسی برای دلجویی از موضوعات هندو خود ، برای به دست آوردن دیوانی از بنگال. (Sukanta Chaudhuri، ed. Calcutta: the Living City، Vol 1: The Past) و گزارش شده است که حتی حسابرس کل شرکت John Chips Durga Puja را در دفتر Birbhum خود سازماندهی کرده است. در حقیقت ، مشارکت کامل انگلیسی ها در Durga Puja تا سال 1840 ادامه یافت ، هنگامی که قانونی توسط دولت منع چنین مشارکت صادر شد. "
در سال 1911 ، با تغییر پایتخت هند بریتانیا به دهلی ، بسیاری از بنگالی ها برای کار در دفاتر دولتی به این شهر مهاجرت کردند. اولین دورگا پوجا در دهلی در پ. در سال 1910 ، هنگامی که آن را با تقدیس آواز "تقاطع منگال" نمادی از خدایان انجام داد. این Durga Puja که جشن صدمین سالگرد خود را در سال 2009 برگزار می کند ، همچنین به عنوان دروازه Kashmere Durga Puja شناخته می شود ، که هم اکنون توسط دهلی دورگا Puja Samiti در چمن های مدرسه راهنمایی ارشد بنگالی ، جاده Alipur Road ، دهلی برگزار می شود.
تکامل "Pratima" و "Pandal"
نماد سنتی الهه پرستش شده در دورگا Puja مطابق با نمادنگاری است که در کتب مقدس ترسیم شده است. در دورگا ، خدایان به آنها قدرت دادند تا یك الهه زیبا را با ده بازو ایجاد كنند ، كه هر كدام از آنها كشنده ترین سلاح خود را حمل می كردند. تابلوی دورگا همچنین چهار فرزند خود را دارد - كارتكیا ، گانشه ، ساراسواتی و لاكشمی. تصویر گل رس سنتی Durga ، or pratima ، ساخته شده از خاک رس با هر پنج خدایان و الهه های تحت یک ساختار ، به عنوان "ek-chala" شناخته شده است ('ek' = یک ، 'chala' = پوشش).
دو نوع تزئین وجود دارد که در گل رس ساژ و ساکر ساکر استفاده می شود . در گذشته ، پراتیما به طور سنتی با هسته سفید چوب نیش شلا که در باتلاق ها رشد می کند تزئین شده است. هرچه جانبازان ثروتمندتر شدند ، نقره مورد ضرب و شتم (rangta) استفاده شد. این نقره قبلاً از آلمان وارد می شد و از طریق پست (dak) تحویل داده می شد. از این رو نام daker saaj .
سایبان بزرگ موقت - که توسط چهارچوبی از قطب های بامبو و با پارچه های رنگارنگ پوشانده شده است - در این خانه نمادها "پاندا" نامیده می شوند. پندالهای مدرن در عین حال نوآورانه ، هنری و تزئینی هستند ، و تماشای بی نظیری را برای بازدید کنندگان بی شماری که در طول چهار روز از دورگا پویا (Pandal-hopping) می روند ، ارائه می دهد.
