Essence of the Heart Sutra

گفته می شود Heart Sutra (به زبان سانسکریت ، Prajnaparamita Hrdaya) که احتمالاً بهترین متن شناخته شده بودیسم ماهایانا است ، تقطیر ناب خرد ( prajna ) است. Heart Sutra نیز در میان کوتاه ترین سوتراها قرار دارد. ترجمه انگلیسی به راحتی می تواند از یک طرف یک تکه کاغذ چاپ شود.

آموزه های قلب سوترا عمیق و لطیف است و ما وانمود نمی کنیم آنها را کاملاً درک کنیم. این مقاله صرفاً مقدمه ای برای سوترا برای کاملاً آشفته است.

منشاء قلب ساترا

Heart Sutra بخشی از Sutra بسیار بزرگتر Prajnaparamita (کمال حکمت) است ، که مجموعه ای از حدود 40 سوترا است که بین 100 سال قبل از میلاد مسیح و 500 میلادی تشکیل شده است. منشأ دقیق Heart Sutra ناشناخته است. به گفته مترجم Red Pine ، اولین رکورد سوترا ترجمه چینی از سانسکریت است توسط راهب Chih-ch'ien که بین 200 تا 250 قبل از میلاد ساخته شده است.

در قرن هشتم ، ترجمه دیگری پدید آمد که یک مقدمه و نتیجه گیری را اضافه کرد. این نسخه طولانی توسط بودایی تبت تصویب شد. در مدارس ذن و دیگر ماهایانا که در چین سرچشمه گرفته اند ، نسخه کوتاه تر رایج تر است.

کمال خرد

مانند بسیاری از کتب مقدس بودایی ، صرفاً "اعتقاد به" آنچه قلب سوترا می گوید معنی آن نیست. درک این نکته نیز حائز اهمیت است که سوترا تنها با عقل قابل درک نیست. اگرچه تجزیه و تحلیل مفید است ، مردم همچنین این کلمات را در قلب خود نگه می دارند تا درک از طریق تمرین گسترش یابد.

در این ساترا ، Avalokiteshvara Bodhisattva با شریپوترا ، که شاگرد مهم بودا تاریخی بود ، صحبت می کند. سطرهای اولیه سوترا درباره پنج اسكندا بحث می كنند - فرم ، احساس ، برداشت ، تبعیض و آگاهی. بدیساتوا دید که اسکنداها خالی است و از این رو از رنج رهایی یافته است. بدیساتوا صحبت می کند:

شکل ، شریپوترا غیر از خلاء نیست. پوچی غیر از شکل. فرم دقیقاً پوچی است. پوستی دقیقاً شکل می گیرد. حس ، برداشت ، تبعیض و آگاهی نیز مانند این است.

خالی چیست؟

خالی بودن (به زبان سانسکریت ، shunyata ) یک آموزه اساسی بودیسم ماهایانا است. همچنین ممکن است سوء تفاهم ترین آموزه در کل بودیسم باشد. غالباً مردم تصور می کنند این بدان معنی است که هیچ چیز وجود ندارد. اما این مورد نیست.

حضرت 14 دالایی لاما می گوید: " وجود چیزها و وقایع مورد بحث نیست ؛ این شیوه ای است که آنها وجود دارند که باید روشن شوند." به عبارت دیگر ، اشیاء و وقایع هیچ ذاتی و ذاتی ندارند و جز در اندیشه های ما نیست.

دالایی لاما همچنین تعلیم می دهد که "وجود فقط از نظر منشأ وابسته قابل درک است." خاستگاه وابسته ، تعلیمی است که هیچ موجود یا چیزی مستقل از موجودات یا چیزهای دیگر وجود ندارد.

در چهار حقیقت شریف ، بودا آموخت که پریشانیهای ما در نهایت ناشی از فکر کردن ما به موجودات مستقل موجود با "خود" ذاتی است. با درک کامل اینکه این ذات نفس یک توهم است ، ما را از رنج رهایی می بخشد.

همه پدیده ها خالی هستند

قلب سوترا ادامه می دهد ، با Avalokiteshvara توضیح می دهد که همه پدیده ها عبارتند از پوچی و یا خالی از خصوصیات ذاتی. از آنجا که پدیده ها خالی از خصوصیات ذاتی هستند ، آنها نه متولد می شوند و نه از بین می روند. نه خالص و نه نجس؛ نه آمدن و نه رفتن.

سپس Avalokiteshvara تلاوت نفیها را آغاز می کند - "بدون چشم ، گوش ، بینی ، زبان ، بدن ، ذهن ، بدون رنگ ، صدا ، بو ، بو ، مزه ، لمس ، چیز ،" و غیره. این شش عضو بدن حس هستند و اشیاء مربوطه از آنها دکترین Skandhas.

بدیساتوا در اینجا چه می گوید؟ رد پین می نویسد که به دلیل اینکه همه پدیده ها به طور وابسته با پدیده های دیگر وجود دارند ، تمام تمایزاتی که ما انجام می دهیم خودسرانه هستند.

"نقطه‌ای وجود ندارد که چشمان شروع شود یا به پایان برسد ، چه در زمان و چه در فضا یا به صورت مفهومی. استخوان چشم به استخوان صورت وصل شده است ، و استخوان صورت به استخوان سر متصل شده است ، و استخوان سر به آن متصل است. استخوان گردن ، و به همین ترتیب به استخوان انگشتان پا ، استخوان کف ، استخوان زمین ، استخوان کرم ، استخوان پروانه در حال خواب فرو می رود. بنابراین ، آنچه ما به چشم خود می گوییم در دریای فوم حباب های زیادی وجود دارد. "

دو حقیقت

آموزه دیگری که با قلب سوترا همراه است ، دو حقیقت است. وجود را می توان به عنوان نهایی و متعارف (یا مطلق و نسبی) درک کرد. حقیقت متعارف این است که ما معمولاً جهان را می بینیم ، مکانی پر از چیزها و موجودات متنوع و متمایز. حقیقت نهایی این است که هیچ چیز یا موجودی متمایز وجود ندارد.

نکته مهمی که باید با آن دو حقیقت به یاد آورد این است که آنها دو حقیقت هستند ، نه یک حقیقت و یک دروغ. بنابراین ، چشم وجود دارد. بنابراین ، هیچ چشمی وجود ندارد. بعضی اوقات افراد عادت می کنند که فکر کنند حقیقت متعارف "نادرست" است ، اما این درست نیست.

بدون دستاورد

Avalokiteshvara ادامه می دهد هیچ راهی ، خرد و خرد و دستاوردی وجود ندارد. رد کاج با اشاره به سه مارک وجود ، می نویسد: "آزاد کردن همه موجودات حول آزادسازی بدیشتوا از مفهوم هستی می چرخد." از آنجا که هیچ یک از موجودات فردی به وجود نمی آیند ، هیچ موجودی متوقف نمی شود.

از آنجا که قطع وجود ندارد ، ناپایداری وجود ندارد ، و از آنجا که هیچ ناپایداری وجود ندارد ، رنجی وجود ندارد. از آنجا که هیچ رنجی وجود ندارد ، راهی برای رهایی از رنج ، خرد و خرد و دستیابی به خرد وجود ندارد. بادیساتوا به ما می گوید که درک دقیق این "روشنگری عالی عالی" است.

نتیجه

آخرین کلمات در نسخه کوتاهتر سوترا عبارتند از "Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha!" ترجمه اصلی ، همانطور که من آن را درک می کنم ، "رفته (یا فرید) با همه در حال حاضر به ساحل دیگر!"

درک کامل از سوترا نیاز به کار رو در رو با یک معلم دارما واقعی دارد. با این حال ، اگر می خواهید اطلاعات بیشتری درباره سوترا بخوانید ، این دو کتاب به ویژه مفید هستند:

• کاج قرمز ، (Counterpoint Press ، 2004). یک بحث خط بصیر بینانه.
• مقدس او چهاردهمین دالایی لاما ، (انتشارات حکمت ، 2005). گردآوری شده از گفتگوهای خرد قلب که توسط حضرت وی ارائه شده است.