دو داستان در مورد پاکسازی معبد و پوسیدن درخت انجیر - بهترین استفاده از تکنیک رایج خود در داستانهای "sandwiching" است که به شخص اجازه می دهد تا از آن استفاده کند. به عنوان an exegesis از طرف دیگر. هر دو داستان احتمالاً تحت اللفظی نیستند ، اما داستان درخت انجیر حتی انتزاعی تر است و معنای عجیبی را برای داستان عیسی که در حال پاک کردن معبد است ، نشان می دهد و برعکس.
15 و به اورشلیم آمدند. عیسی به داخل معبد رفت و شروع كرد به بیرون راندن كسانی كه در معبد می فروختند و می خریدند و جداول صرافی ها و صندلی های كبوترهای فروخته شده را سرنگون می كردند. 16 و رنج نمی برد که هر کسی کشتی را از طریق معبد حمل کند.
17 و او تعلیم داد و به آنها گفت: مگر نوشته نشده است ، خانه من از همه ملل خانه دعا نامیده می شود؟ اما شما آنرا دزدی دزد ساخته اید. 18 و کاتبان و کاهنان بزرگان آن را شنیدند و به دنبال چگونگی نابود کردن او بودند ، زیرا آنها از او می ترسیدند ، زیرا همه مردم از آموزه های او متحیر بودند. 19 و هنگام غروب او فرا رسید ، او از شهر بیرون رفت.
مقایسه کنید: متی 21: 12-17؛ لوقا 19: 45-48؛ یوحنا 2: 13-22
پس از لعن درخت انجیر ، عیسی و شاگردانش دوباره وارد بیت المقدس شده و به معبد می روند که در آن "جماعت کنندگان" و کسانی که حیوانات قربانی می فروشند ، کار شاد و پرتحرکی انجام می دهند. مارك گزارش می دهد كه این عیسی را كه میزها را واژگون می كند عصبانی می كند و آنها را عذاب می دهد. این خشونت آمیزترین عیسی است که تاکنون عیسی را دیده ایم و تاکنون کاملاً غیرقابل توصیف برای او است - اما پس از آن دوباره ، اینگونه بود که درخت انجیر را فریب می دادیم - و همانطور که می دانیم این دو واقعه با هم مرتبط هستند. به همین دلیل است که آنها با هم مثل این ارائه می شوند.
درختان و معابد انجیر
منظور از اعمال عیسی چیست؟ برخی معتقدند كه وی اعلام كرد عصر جدیدی نزدیك است ، عصری كه در آن اعمال فرهنگی فرقه یهودیان مانند سفره ها واژگون خواهد شد و به دعاهایی تبدیل می شوند كه همه ملل می توانند در آن بپیوندند. این ممکن است به توضیح خشم تجربه شده توسط برخی از این افراد هدف قرار گرفته اند زیرا این امر باعث می شود وضعیت یهودیان به عنوان ملت منتخب ویژه خدا از بین برود.
عده ای دیگر استدلال می كنند كه هدف عیسی مسیحیان این بود كه اعمال شیطنت آمیز و فاسد در معبد را خراب كنند ، شیوه هایی كه در نهایت برای سرکوب فقرا به کار رفتند. به جای یک نهاد مذهبی ، شواهدی وجود دارد مبنی بر اینکه معبد ممکن است با مبادله پول و فروش اقلام گران قیمت که به گفته سلسله مراتب کشیش برای زائران ضروری است ، بیشتر نگران این موضوع باشند. بنابراین ، این حمله علیه یک اشرافیت ظالمانه و نه علیه تمام اسرائیل ها خواهد بود - یک موضوع مشترک با بسیاری از پیامبران عهد عتیق ، و چیزی که باعث عصبانیت مقامات می شود بسیار قابل درک است.
چه بسا مانند لعن درخت انجیر ، این واقعه لفظی و تاریخی isn ta ، حتی اگر کمتر انتزاعی باشد. شايد استدلال شود كه اين حادثه قرار است مخاطب ماركس را به اين نتيجه برساند كه عيسي آمده است كه دستور ديني كهنه را منسوخ كند ، زيرا ديگر به اهدافي نمي رسد.
معبد (که در ذهن بسیاری از مسیحیان یا یهودیت یا بنی اسرائیل نمایندگی می شود) به یک دزد دزد تبدیل شده است ، اما در آینده خانه جدید خدا خانه دعا خواهد بود همه ملل. »این عبارت به اشعیا 56: 7 اشاره دارد و به گسترش آینده مسیحیت به غیرت اشاره دارد. اجتماع ماركس احتمالاً می توانست با این واقعه نزدیك شود و احساس كند كه دیگر احكام و قوانین یهودی برای آنها الزام آور نیست و انتظار دارند كه اجتماع آنها تحقق نبوت اشعیا باشد.
