بوداییان ماهایانا اغلب از کلمه upaya استفاده می کنند ، که به معنای "مهارت ماهر" یا "وسیله مصلحت" ترجمه شده است. خیلی ساده ، upaya هر فعالیتی است که به دیگران در تحقق روشنگری کمک می کند. گاهی اوپیا به طلسم upaya-kausalya است که "مهارت به معنی است".
Upaya می تواند غیر متعارف باشد. چیزی که معمولاً با آموزه یا عمل بودایی مرتبط نیست. مهمترین نکته این است که این عمل با خرد و دلسوزی اعمال می شود و در زمان و مکان آن مناسب است. همان عملی که در یک وضعیت "کار می کند" ممکن است در حالت دیگری اشتباه باشد. با این حال ، هنگامی که به طور آگاهانه توسط یک bodhisattva ماهر استفاده می شود ، upaya می تواند کمک کند که گیر گیر ناخوش بماند و در به دام انداختن بینش گیر کند.
مفهوم upaya بر این فهم استوار است که آموزه های بودا وسیله ای موقت برای تحقق روشنگری هستند. این یکی از تفسیرهای مثل قایق است که در Pali Sutta-pitaka یافت می شود (Majjhima Nikaya 22). بودا آموزه های خود را با قایق هایی که دیگر نیازی به رسیدن آن به ساحل دیگر نیست ، مقایسه کرد.
در بودای تروادادا ، upaya به مهارت بودا در شکل دادن به تعلیمات خود متناسب با آموزه ها و تمثیل های نمونه مخاطبان وی برای مبتدیان اشاره دارد. تدریس پیشرفته تر برای دانشجویان ارشد. بوداییان ماهایانا آموزه های تاریخی بودا را موقتی می دانند و زمینه را برای آموزه های بعدی ماهایانا فراهم می کنند (به "سه چرخش چرخ دارما" مراجعه کنید).
به گفته برخی منابع ، تقریباً هر چیزی به عنوان امری مجاز است ، از جمله شکستن احکام. تاریخ ذن مملو از حساب راهبان است که پس از ضرب و شتم یا فریاد زدن توسط یک معلم ، روشنگری را تحقق می بخشد. در یک داستان مشهور ، راهب متوجه روشنگری شد وقتی معلمش در را روی پایش کوبید و آن را شکست. بدیهی است ، این رویکرد بدون مانع به طور بالقوه می تواند مورد سوء استفاده قرار گیرد.
اوپایا در Lotus Sutra
ابزار مهارت یکی از تم های مهم Lotus Sutra است. در فصل دوم ، بودا اهمیت اویا را توضیح می دهد ، و او این موضوع را در فصل سوم با تمثیل خانه سوخته نشان می دهد. در این مثل ، مردی به خانه می آید تا خانه خود را در شعله های آتش پیدا کند در حالی که فرزندانش در داخل بازی با خوشحالی بازی می کنند. پدر به بچه ها می گوید خانه را ترک کنند ، اما آنها به دلیل اینکه خیلی با اسباب بازی های خود سرگرم می شوند ، امتناع می ورزند.
سرانجام پدر به آنها قول می دهد چیزی که حتی بهتر از بیرون انتظار دارد. من به شما چرخهای زیبا کشیده شده توسط گوزن ، بز و گاو نر آورده ام. فقط بیرون بیایید و من آنچه را که می خواهید به شما خواهم داد. بچه ها فقط به موقع از خانه فرار می کنند. پدر ، خوشحال ، به قول خود نیکی می کند و زیباترین کالسکه هایی را که می تواند برای فرزندانش پیدا کند به دست می آورد.
سپس بودا از شاگرد ساری پوترا سؤال كرد كه آیا پدر گناهكار است زیرا پدر وقتی به فرزندانش گفت كه در آنجا هیچ سبد یا واگن وجود ندارد ، وجود دارد. ساریپوترا گفت نه ، زیرا او برای نجات فرزندان خود از وسیله ای مصلحت آمیز استفاده می کرد. بودا به این نتیجه رسید که حتی اگر پدر به فرزندان خود چیزی نمی داده است ، او هنوز بی سرزنش بود زیرا او آنچه را که باید برای نجات فرزندان خود انجام می داد ، انجام می داد.
در مثل دیگر که بعداً در سوترا بود ، بودا از افرادی که به یک سفر دشوار سفر می کردند ، سخن گفت. آنها خسته و دلسرد شده بودند و می خواستند به عقب برگردند ، اما رهبر آنها بینایی از یک شهر زیبا را از راه دور ایجاد کرد و به آنها گفت که مقصد آنها چیست. این گروه تصمیم به ادامه کار گرفتند و وقتی به مقصد واقعی خود رسیدند از این فکر نمی کنند که شهر زیبا فقط یک چشم انداز است.
اوپایا در سایر سوتراها
مهارت در روش های آموزش مرسوم تر نیز می تواند امری ضروری باشد. در Vimalakirti Sutra ، فرد روشنفکر Vimalakirti بخاطر توانایی وی در رسیدگی مناسب مخاطبان خود ، مورد ستایش قرار می گیرد. Upayakausalya Sutra ، متنی کمتر شناخته شده ، upaya را به عنوان ابزاری ماهر برای ارائه دارما بدون تکیه بر کلمات توصیف می کند.
