توصیفات آفرینش در قرآن به عنوان روایت های تاریخی خشک درنظر گرفته نمی شود بلکه خواننده را درگیر تعمق درسی است که از آن آموخته می شود. بنابراین ، عمل آفرینش اغلب به عنوان روشی برای ترسیم خواننده در تفکر در مورد نظم همه چیزها و آفریدگار آگاه است که همه چیز را پشت سر می گذارد. مثلا:
"همانا در بهشت و زمین نشانه هایی است برای کسانی که ایمان آورده اند. و در خلقت خود و اینکه حیوانات پراکنده شده اند (از روی زمین) ، نشانه هایی برای ایمان مطمئن است. و در تناوب شب و روز ، و این واقعیت است که خداوند پایداری را از آسمان می فرستد ، و زمین را پس از مرگش زنده می کند ، و در تغییر وزش بادها ، نشانگر کسانی است که خردمند هستند "(45: 3-5).
مهبانگ؟
قرآن هنگام توصیف خلقت "آسمانها و زمین" ، نظریه انفجار "بیگ بنگ" را در آغاز همه آن تخفیف نمی دهد. در حقیقت ، قرآن چنین می گوید
"... ... آسمان و زمین به عنوان یک واحد به همدیگر پیوستند ، قبل از اینکه آنها را ببندیم" (21:30).
به دنبال این انفجار بزرگ ، خداوند
او به آن و به زمین گفت: "... به آسمان چرخید ، و دود شد (ع) دود کرد. او به آن و زمین گفت:" به آرزو یا ناخواسته با هم جمع شویم. آنها گفتند: "ما با اطاعت مایل به هم می آیند" (41:11).
بنابراین عناصر و ماده مورد نظر برای تبدیل شدن به سیارات و ستارگان با پیروی از قوانین طبیعی که خداوند در عالم تأسیس کرد ، شروع به خنک شدن ، گرد هم آوردن و شکل گرفتن کردند.
قرآن در ادامه بیان می کند که خداوند خورشید ، ماه و سیارات را خلق کرده است که هر کدام دوره ها یا مدارهای خاص خود را دارند.
"این اوست که شب و روز و خورشید و ماه را آفریده است ، همه (اجسام آسمانی) در امتداد شنا هستند ، هر یک در دوره گرد خود" (21:33).
گسترش جهان
قرآن نیز این احتمال را ندارد که جهان به گسترش خود ادامه دهد.
"آسمانها ، ما آنها را با قدرت ساخته ایم. و به راستی ، ما آن را گسترش می دهیم" (51:47).
در مورد معنای دقیق این آیه ، بین دانشمندان مسلمان بحث های تاریخی صورت گرفته است ، زیرا دانش اخیر در گسترش عالم فقط اخیراً کشف شده است.
شش روز آفرینش؟
قرآن چنین می گوید
"خداوند آسمانها و زمین و همه آنچه بین آنهاست را در شش روز آفرید" (7:54).
در حالی که این سطح ممکن است شبیه به گزارش های موجود در کتاب مقدس باشد ، تفاوت های مهمی وجود دارد. آیاتی که از «شش روز» یاد می کند از کلمه عربی yawm (روز) استفاده می کند. این کلمه در قرآن چندین بار دیگر ظاهر می شود که هر یک از زمان های مختلفی را نشان می دهد. در یک مورد ، اندازه گیری یک روز برابر با 50،000 سال (70: 4) است ، در حالی که آیه دیگر بیان می کند که "روزی در نظر پروردگارت مثل هزار سال حساب شماست" (22:47).
بنابراین کلمه yawm یک دوره طولانی است - دوران یا عصر. بنابراین ، مسلمانان توصیف یک آفرینش "شش روزه" را شش دوره یا دوران مجزا تفسیر می کنند. طول این دوره ها دقیقاً مشخص نشده است و همچنین تحولات خاصی که در هر دوره اتفاق افتاده است ، نیست.
پس از اتمام آفرینش ، قرآن توضیح می دهد که چگونه خداوند "خود را بر عرش مستقر کرد" (57: 4) برای نظارت بر کار او. نکته مشخصی بیان شده است که ایده کتاب مقدس در مورد روز استراحت را بیان می کند:
"ما آسمانها و زمین و آنچه را که بین آنهاست طی شش روز ایجاد کردیم و هیچ حس فرسودگی ما را لمس نکرد" (50:38).
خداوند هرگز با کار خود "انجام نمی شود" زیرا روند خلقت در حال انجام است. هر کودک تازه متولد شده ، هر دانه ای که به یک نهال جوانه زده می شود ، هر گونه جدید که روی زمین ظاهر می شود بخشی از روند مداوم آفرینش خداوند است.
"او کس است که در شش روز آسمان و زمین را خلق کرده ، سپس خود را بر تختگاه تأسیس کرد. او می داند چه چیزی در قلب زمین وارد می شود و چه چیزی از آن بیرون می آید ، چه چیزی از بهشت می آید و چه چیزی سوار می شود. و او هر جا که هستید با شماست. و خداوند به خوبی آنچه انجام می دهید را می بیند "(57: 4).
شرح قرآنی آفرینش منطبق با تفکر علمی مدرن در مورد رشد جهان و زندگی روی زمین است. مسلمانان تصدیق می کنند که زندگی در یک دوره طولانی توسعه یافته است ، اما قدرت خداوند را در پشت همه اینها می بینند. توضیحات آفرینش در قرآن به گونه ای تنظیم شده است که خوانندگان را از عظمت و حکمت خداوند یادآوری می کند.
"این چه ربطی به شما دارد که شما از عظمت خدا آگاه نیستید ، زیرا می بینید که اوست که شما را در مراحل گوناگون آفریده است؟ نمی بینید چگونه خداوند هفت آسمان را بالاتر از دیگری آفریده و ماه را نورانی کرده است. در میان آنها ، و خورشید را به عنوان یک چراغ (شکوهمند) قرار داده است؟ و خداوند شما را از زمین تولید کرده است ، و در حال رشد (به تدریج) "(71: 13-17).
زندگی از آب آمد
قرآن توصیف می کند که خداوند "هر موجود زنده را از آب ساخته است" (21:30). آیه دیگر چنین توصیف می کند: "خداوند هر حیوان را از آب آفریده است. از جمله بعضی از آنها که روی شکم خود می خزند ، برخی که روی دو پا می روند و بعضی که روی چهار پا می روند. خداوند آنچه را که می خواهد خلق می کند ، زیرا واقعاً خداوند بر همه قدرت دارد. چیزها "(24:45). این آیات از نظریه علمی پشتیبانی می کنند که زندگی در اقیانوس های زمین آغاز شده است.
آفرینش آدم و حوا
در حالی که اسلام ایده کلی توسعه زندگی را در مراحل به رسمیت می شناسد ، در طی یک دوره زمانی زمانی ، انسان به عنوان یک عمل ویژه آفرینش در نظر گرفته می شود. اسلام تعلیم می دهد که انسان ها یک نوع زندگی منحصر به فرد هستند که توسط خداوند به شیوه ای خاص و با هدایا و توانایی های منحصر به فرد بر خلاف هر کس دیگری ایجاد شده است: یک روح و وجدان ، دانش و اراده آزاد. خلاصه اینکه ، مسلمانان باور ندارند که انسان به طور تصادفی از میمون ها تکامل می یابد. زندگی انسانها با خلقت دو نفر ، یک مرد و یک زن به نام های آدم و هواوا (حوا) آغاز شد.
