دادن برای بودیسم ضروری است. دادن کمک مالی شامل امور خیریه یا کمک مادی به افراد نیازمند است. همچنین شامل راهنمایی معنوی به کسانی که به دنبال آن هستند و محبت از همه کسانی که به آن نیاز دارند مهربانی است. با این حال ، انگیزه شخص برای دادن دیگران به حداقل به اندازه آنچه داده می شود مهم است.
انگیزه
انگیزه درست یا غلط چیست؟ در سوترا 4: 236 از آنگوتارا نیكایا ، مجموعه ای از متون در Sutta-Pitaka ، تعدادی از انگیزه های ارائه را ذکر می كند. این موارد شامل شرم آور بودن یا ارعاب در دادن دادن است. دادن به دریافت نفع؛ دادن به احساس خوب در مورد خودتان. این انگیزه های نجس است.
بودا آموخت که وقتی به دیگران می دهیم ، بدون انتظار پاداش می دهیم. ما بدون اتصال به هدیه یا گیرنده می دهیم. ما تمرین می کنیم تا حرص و آز و چسبندگی خود را رها کنیم.
برخی از معلمان پیشنهاد می کنند که دادن خوب است زیرا این موجب شایستگی می شود و باعث ایجاد کارما می شود که باعث خوشبختی آینده می شود. برخی دیگر می گویند حتی این خودپسند بودن و انتظار پاداش است. در بسیاری از مدارس ، مردم تشویق می شوند که شایستگی خود را برای آزادسازی دیگران اختصاص دهند.
پارامیتاس
دادن با انگیزه خالص به نام dana paramita (سانسکریت) یا dana parami (پالی) گفته می شود که به معنای "کمال بخشیدن" است. لیست های کمالات وجود دارد که تا حدودی بین Theravada و Mahayana Buddhism متفاوت است ، اما dana ، دادن ، اولین کمال در هر لیست است. ممکن است از کمالات به عنوان نقاط قوت یا فضیلت هایی استفاده شود که فرد را به سمت روشنگری سوق می دهد.
راهب و محقق Theravadin Bhikkhu Bhihi گفت ،
"عمل تقدیر به عنوان جهانی به عنوان یکی از اساسی ترین فضایل انسانی شناخته می شود ، کیفیتی که گواهی بر عمق انسانیت و ظرفیت فرد برای تعالی خود است. در آموزه های بودا نیز عمل به ادعا کردن جایگاه برجستگی ویژه ، محلی که آن را به عنوان یک پایه و دانه رشد معنوی نشان می دهد. "
اهمیت دریافت
یادآوری این نکته ضروری است که بدون دریافت و بدون دریافت کننده گیرنده ای نیز هدیه ای وجود ندارد. بنابراین ، دادن و دریافت با هم بوجود می آیند؛ یکی بدون دیگری امکان پذیر نیست. درنهایت ، دادن و دریافت ، دریافت کننده و گیرنده یکی است. کسب و دریافت با این درک ، اثربخشی در دادن است. تا زمانی که ما در حال مرتب سازی بر روی گیرندگان و گیرنده ها هستیم ، با این حال ، ما هنوز از dana paramita کم می شویم.
راهب ذن Shohaku Okumura در ژورنال Soto Zen نوشت که مدتی نمی خواست هدیه دیگران را دریافت کند ، و فکر می کرد که باید هدیه می دهد ، نه گرفتن. وی نوشت: "وقتی این تدریس را از این طریق درک می کنیم ، ما به سادگی استاندارد دیگری را برای سنجش سود و ضرر ایجاد می کنیم. ما هنوز در چارچوب کسب و ضرر هستیم." هنگام دادن کامل ، هیچ ضرر و فایده ای حاصل نمی شود.
در ژاپن ، هنگامی که راهبان گدای التماس گناهان سنتی را انجام می دهند ، آنها کلاه های کاه بزرگی می پوشند که تا حدودی چهره آنها را گمنام می کند. کلاه ها همچنین از دیدن چهره افرادی که به آنها صدقه می دهند ، جلوگیری می کند. نه گیرنده ، نه گیرنده. این دادن خالص است
بدون پیوست دادن
به ما توصیه می شود بدون پیوستن به هدایا یا گیرنده هدیه دهید. معنی آن چیست؟
در بودیسم ، برای جلوگیری از دلبستگی به این معنی نیست که نمی توانیم دوستی داشته باشیم. در حقیقت کاملاً برعکس. پیوست فقط می تواند اتفاق بیفتد که حداقل دو چیز جداگانه وجود داشته باشد - یک اتصال دهنده و چیزی که باید به آن وصل شود. اما ، مرتب سازی جهان در موضوعات و اشیاء ، تفسیر است.
بنابراین ، دلبستگی از یک عادت ذهنی ناشی می شود که جهان را به "من" و "همه چیز" طبقه بندی می کند. دلبستگی منجر به مالکیت و تمایل به دستکاری همه چیز از جمله افراد به نفع شخصی شما می شود. عدم پیوستگی این است که تشخیص دهیم که هیچ چیز واقعاً جدا نیست.
این ما را به این واقعیت باز می گرداند که فرد دهنده و گیرنده یکی هستند. و هدیه نیز جدا نیست. بنابراین ، بدون انتظار پاداش از گیرنده - از جمله "تشکر" - و هیچ شرطی را برای هدیه قرار نمی دهیم.
عادت سخاوت
دانا پارامیتا گاهی اوقات "کمال سخاوت" ترجمه می شود. یک روح سخاوتمندانه چیزی بیش از آن است که فقط به امور خیریه اهدا شود. این روحیه پاسخ دادن به جهان و دادن آنچه در آن زمان لازم و مناسب است است.
این روحیه سخاوت ، پایه و اساس مهمی از تمرین است. این در حالی است که برخی از رنج های جهان را تسکین می دهد ، باعث ریزش دیوارهای نفسانی ما می شود. و همچنین شامل سپاسگزار بودن برای سخاوتمندانه ای است که به شما نشان داده شده است. این عمل dana paramita است.
