مو چیست؟

به مدت 12 قرن ، دانش آموزان ذن بودیسم که مشغول مطالعه کوهان هستند با موافق مقابله کرده اند. مو چیست؟

اولاً ، "مو" نام مستعار اولین کوآن در مجموعه ای به نام Gateless Gate یا Gateless Barrier (چینی ، Wumengua ؛ ژاپنی ، Mumonkan ) است که توسط Wumen Huikai (1183-1260) در چین تالیف شده است.

بیشتر 48 كوان در گیتس گیتس قطعاتی از گفتگو بین دانش آموزان واقعی ذن و معلمان واقعی ذن است كه طی قرنهای متمادی ضبط شده است. هر کدام از آنها جنبه ای از دارما را نشان می دهند ، دانش آموز با همکاری با کونان ، مرزهای تفکر مفهومی را خارج می کند و تدریس را در سطحی عمیق تر ، صمیمی تر ، تحقق می یابد.

نسل معلمان ذن به نظر می رسد که مو به عنوان ابزاری مفید برای عبور از مه مفهومی که اکثر ما در آن زندگی می کنیم وجود دارد. تحقق مو اغلب یک تجربه روشنگری را برانگیخته است. کنشو چیزی شبیه به شکستن در و باز کردن یک ذره از ماه در پشت ابرها است - این یک دستیابی به موفقیت است ، اما چیزهای دیگری برای تحقق وجود دارد.

در این مقاله ، "پاسخ" برای كوآن توضیح داده نمی شود ، در عوض ، مقدماتی را در مورد مو ارائه می دهد و شاید این احساس را برای آنچه كه مو است و انجام می دهد ، فراهم كند.

Koan Mu

این مورد اصلی کوان است که رسماً به آن "سگ چائو چو" گفته می شود:

یک راهب از استاد چائو چو پرسید ، "آیا سگی طبیعت بودا است یا نه؟" چائو چو گفت: "مو!"

(در واقع ، او احتمالاً گفته است "وو" ، که برای چینی ها برای مو ، یک کلمه ژاپنی است. مو معمولاً "نه" ترجمه می شود) اگرچه مرحوم رابرت آیتکن روشی می گفت معنای آن نزدیک تر است "ندارد". چین ، جایی که به آن "چان" گفته می شود ، اما از آنجا که ذن غربی تا حد زیادی توسط معلمان ژاپنی شکل گرفته است ، ما در غرب تمایل داریم از اسامی و اصطلاحات ژاپنی استفاده کنیم.)

زمینه

Chao-chou Ts'ung-shen (همچنین به زبان Zhaozhou هجی شده است ؛ ژاپنی ، Joshu ؛ 778-897) معلمی واقعی بود که گفته می شود تحت هدایت معلم خود ، نانچوان (748-835) متوجه روشنگری بزرگی شده است. . وقتی نان چوان درگذشت ، چائو چو به سراسر چین سفر کرد و از معلمان برجسته چان روز خود دیدار کرد.

در 40 سال گذشته از عمر طولانی خود ، چائو چو در یک معبد کوچک در شمال چین مستقر شد و شاگردان خود را راهنمایی کرد. گفته می شود که وی شیوه تدریس آرام داشته و در چند کلمه بسیار گفته است.

در این گفت و گو ، دانش آموز در مورد طبیعت بودا سؤال می کند. در بودای ماهایانا ، طبیعت بودا ماهیت اساسی همه موجودات است. در بودیسم ، "همه موجودات" به معنای "همه موجودات" ، نه فقط "همه انسانها" است. و یک سگ مطمئناً یک "موجود" است. پاسخ واضح به سؤال راهب "آیا سگ طبیعت بودا دارد" ، بله .

اما چائو چو گفت ، مو . نه. اینجا چه خبر است؟

سؤال اساسی در این کوآن درباره ماهیت وجود است. سؤال راهب از ادراک تکه تکه و یک طرفه ای از وجود ناشی می شد. استاد چائو چو از Mu به عنوان چکش برای شکستن تفکر متعارف راهب استفاده کرد.

رابرت آیتکن روشی نوشت (در گاتل سد ) ،

"موانع مو است ، اما همیشه یک فریم شخصی دارد. برای برخی موانع است که" من واقعاً کی هستم؟ " و این سوال از طریق مو حل می شود. برای دیگران این است که "مرگ چیست؟" و این سوال نیز از طریق مو حل می شود. برای من این بود که "من اینجا چه کاری انجام می دهم؟"

جان تاران روشی در کتاب Mu: نوشتارهای اساسی درباره مهم ترین کوه ذن نوشت ، "مهربانی یک کوهن عمدتاً از بین بردن آنچه را که در مورد خودتان مطمئن هستید" است.

کار با مو

استاد وومن قبل از اینكه متوجه شود ، شش سال در مووی كار كرد. وی در اظهارات خود درباره كوآن ، این دستورالعمل ها را ارائه می دهد:

بنابراین ، تمام بدن خود را به یک تردید تبدیل کنید ، و با 360 استخوان و مفاصل و 84000 فولیکول مو ، روی این یک کلمه No [Mu] تمرکز کنید. روز و شب ، همچنان به درون آن حفر کنید. آن را هیچ چیز قلمداد نکنید. فکر نکنید از نظر "دارای" یا "چنین نیست". مثل بلعیدن یک توپ آهنین قرمز است. شما سعی می کنید آن را استفراغ کنید ، اما نمی توانید. [ترجمه از راه بی مرز ذن]

مطالعه کوهان یک پروژه انجام خود نیست. اگرچه دانش آموز ممکن است بیشتر اوقات به تنهایی کار کند ، چک کردن درک فرد نسبت به آن معلم اکنون و پس از آن برای اکثر ما ضروری است. در غیر این صورت ، دانش آموز بسیار معمول است که به برخی از ایده های درخشان آنچه که کوه می گوید در واقع فقط مه مفهومی است ، بپیوندد.

آیتکن روشی گفت: "وقتی شخصی با گفتن گفتار كانون را شروع می كند ،" خوب ، من فكر می كنم معلم می گوید ... ، "من می خواهم قطع كنم ،" قبلاً اشتباه شده است! "

مرحوم فیلیپ کاپلو روشی (در سه ستون ذن) گفت :

" مو خود را از نظر عقل و تصور به شدت از ذهن دور نگه داشته است. هرچه ممکن است ، استدلال نمی تواند حتی در مورد مو نیز مؤثر باشد. در واقع ، تلاش برای حل معقولانه ، ما توسط استادان به ما گفته می شود ، مانند" تلاش برای خرد کردن است. یک مشت از یک دیوار آهنی مشت می کند. ""

همه نوع توضیحات مربوط به مو که به راحتی در وب موجود است ، بسیاری از آنها توسط افرادی نوشته شده اند که هیچ ایده ای درباره آنچه درباره آنها صحبت می کنند وجود ندارد. برخی استادان کلاسهای مطالعات دینی در دانشگاههای غربی می آموزند که کوآن صرفاً استدلال در مورد حضور بودا-طبیعت در موجودات حساس یا ناخودآگاه است. در حالی که این سؤال سؤالی است که در ذن مطرح می شود ، فرض کنید که تمام کوین در مورد فروش قدیمی چائو چو کوتاه است.

در Rinzai ذن ، قطعنامه Mu سرآغاز عمل ذن تلقی می شود. مو نحوه درک دانش آموز از همه چیز را تغییر می دهد. البته ، بودیسم ابزارهای دیگری برای باز کردن دانش آموز برای تحقق دارد. این فقط یک راه خاص است اما این یک روش بسیار مؤثر است.