اولین خطبه بودا پس از روشنگری او ، محور چهار حقیقت شریف است که پایه و اساس بودیسم است. یک راه برای درک مفهوم ، دیدن حقایق به عنوان فرضیه ، و بودیسم به عنوان فرآیند تأیید آن فرضیه ها یا تحقق حقیقت حقایق است.
چهار حقیقت شریف
یک نمایش معمول و دست و پا گیر از حقایق به ما می گوید که زندگی رنج می برد. رنج ناشی از حرص و آز است. رنج پایان می یابد هنگامی که ما متوقف می شویم حریص هستیم. راه انجام این کار پیروی از چیزی به نام مسیر هشتم است.
در یک وضعیت رسمی تر ، حقایق می خوانند:
- حقیقت رنج (dukka)
- حقیقت علت رنج (سامودایا)
- حقیقت پایان رنج (نیرودا)
- حقیقت مسیری که ما را از رنج رهایی می دهد (ماگگا)
غالباً مردم به این مسئله دچار می شوند که "زندگی رنج می برد" و تصمیم می گیرند که بودیسم برای آنها نباشد. "اما ، اگر وقت بگذارید تا درک کنید که واقعاً چهار حقیقت شریف چیست ، دیگر چیزها در مورد بودیسم بسیار واضح تر خواهند بود. . بیایید یک بار به آنها نگاه کنیم.
اولین حقیقت شریف
اولین حقیقت شریف اغلب با عنوان "زندگی رنج می برد" ترجمه می شود. این به همان اندازه که به نظر می رسد شدید نیست. در واقع کاملاً برعکس است ، به همین دلیل می تواند گیج کننده باشد.
سردرگمی زیادی ناشی از ترجمه انگلیسی کلمه پالی / سانسکریت dukkha به عنوان "رنج" است. به گفته ون. Ajahn Sumedho ، راهب و محقق Theravadin ، در واقع این کلمه به معنای "ناتوانی از رضایت" یا "قادر به تحمل یا تحمل هر چیزی" نیست. محققان دیگر "رنج" را "استرس زا" جایگزین می کنند.
Dukkha همچنین به هر چیزی که موقت ، مشروط یا مرکب از چیزهای دیگر باشد ، اشاره دارد. حتی چیزی که ارزشمند و لذت بخش باشد ، دوکخواه است زیرا تمام می شود.
علاوه بر این ، بودا نمی گفت که همه چیز در مورد زندگی بی رحمانه وحشتناک است. وی در خطبه های دیگر از انواع مختلف خوشبختی ، مانند خوشبختی زندگی خانوادگی سخن گفت. اما هرچه با دقت بیشتری به dukkha نگاه کنیم ، می بینیم که همه چیز در زندگی ما ، از جمله بخت و اقبال و اوقات خوشی را لمس می کند.
از جمله موارد دیگر ، بودا آموخت كه اسكندها دوكا هستند. skandhas مؤلفه های یک انسان زنده هستند: شکل ، حواس ، ایده ها ، تمایلات و آگاهی. به عبارت دیگر ، بدن متحرکی که شما خودتان آنرا شناسایی می کنید ، dukkha است زیرا ناپایدار است و سرانجام هلاک می شود.
حقیقت شریف دوم
حقیقت شریف دوم می آموزد که علت رنج ، حرص و طمع و میل است. کلمه واقعی از کتابهای اولیه tanha است ، و این دقیق تر با عنوان "تشنگی" یا "ولع" ترجمه می شود.
ما به طور مستمر در جستجوی چیزی در خارج از خود هستیم تا ما را خوشحال کند. اما مهم نیست که چقدر موفق باشیم ، ما هرگز راضی نیستیم. حقیقت دوم به ما نمی گوید که برای یافتن خوشبختی باید از هر آنچه دوست داریم دست بکشیم. مسئله واقعی در اینجا ظریف تر است. این دلبستگی به آنچه می خواهیم ما را دچار مشکل کند.
بودا آموخت که این عطش از ناآگاهی از خود رشد می کند. ما زندگی را می گیریم که یک چیز را بعد از دیگری به دست می آوریم تا احساس امنیت در مورد خودمان بدست آوریم. ما نه تنها به چیزهای جسمی بلکه به عقاید و عقاید خود و دنیای اطرافمان نیز وابسته هستیم. سپس ما ناامید می شویم وقتی جهان به روشی که فکر می کنیم نباید رفتار کند و زندگی ما مطابق انتظارات ما نباشد.
عمل بودایی باعث ایجاد تغییر اساسی در چشم انداز می شود. تمایل ما برای تقسیم جهان به "من" و "همه چیز دیگر" از بین می رود. به مرور زمان ، پزشک بهتر است از تجربه های زندگی لذت ببرد بدون قضاوت ، تعصب ، دستکاری و یا هر یک از موانع ذهنی دیگری که بین خودمان و آنچه واقعی است ایجاد می کند.
آموزه های بودا در مورد کارما و تولد دوباره از نزدیک با حقیقت شریف دوم مرتبط است.
حقیقت شریف سوم
آموزه های بودا در مورد چهار حقیقت شریف گاهی اوقات با پزشک در تشخیص بیماری و تجویز یک درمان مقایسه می شود. حقیقت اول به ما می گوید بیماری چیست و حقیقت دوم به ما می گوید چه عواملی باعث بیماری می شود. حقیقت شریف سوم امید به درمان دارد.
راه حل دوکاها متوقف کردن چسبیدن و وصل کردن است. اما چگونه این کار را انجام دهیم؟ واقعیت این است که با یک عمل اراده نمی توان تحقق یافت. غیرممکن است که به خودت عهد کنی ، از این پس هیچ چیز را نمی خواهم. این امر به این دلیل کار نمی کند که شرایطی که موجب گرسنگی می شود هنوز وجود دارد.
حقیقت شریف دوم به ما می گوید که ما به چیزهایی که اعتقاد داریم چسبیده اند ، باعث خوشحالی ما می شود یا امنیت خود را حفظ می کند. درک یک چیز زودگذر پس از دیگری هرگز به مدت طولانی ما را راضی نمی کند زیرا همه اینها ناخوشایند است. فقط وقتی این موضوع را برای خودمان می بینیم می توانیم جلوی چنگ زدن را بگیریم. هنگامی که ما آن را می بینیم ، رها کردن آسان است. به نظر می رسد که ولع میل خودش به خودی خود ناپدید می شود.
بودا آموخت که با تمرین دقیق ، می توانیم ولع میل را پایان دهیم. پایان دادن به تعقیب چرخ همستر پس از رضایت ، روشنگری است (بدی ، "بیدار"). موجود روشنفکر در دولتی به نام نیروانا وجود دارد.
حقیقت چهارم شریف
بودا 45 سال گذشته زندگی خود را گذراند و موعظه های خود را در مورد جنبه های چهار حقیقت شریف انجام داد. اکثر اینها در مورد حقیقت چهارم بود: مسیر (مگگا).
در چهارمین حقیقت شریف ، بودا به عنوان پزشک ، درمان بیماری ما را تجویز می کند: مسیر هشتم. بر خلاف بسیاری از مذاهب دیگر ، بودیسم صرفاً اعتقاد به یک آموزه فواید خاصی ندارد. درعوض ، تأکید بر زندگی آموزه و قدم زدن در مسیر است.
مسیر هشت منطقه وسیع از تمرین است که هر بخش از زندگی ما را لمس می کند. این از مطالعه تا رفتار اخلاقی تا آنچه که شما برای یک زندگی در ذهن لحظه به لحظه انجام می دهید ، متغیر است. هر عمل بدن ، گفتار و ذهن را با مسیر مورد خطاب قرار می دهد. این یک مسیر اکتشاف و نظم و انضباط است که باید تا آخر عمر قدم برداریم.
بدون مسیر ، سه حقیقت اول فقط یک نظریه خواهند بود. »تمرین - مسیر هشتاد برابر زندگی زندگی فردا را به ارمغان می آورد و آن را شکوفا می کند.
درک حقایق زمان می برد
اگر هنوز درمورد چهار حقیقت گیج هستید ، دلگیر شوید. خیلی ساده نیست کاملاً قدردانی از معنای حقایق سالها طول می کشد. در حقیقت ، در بعضی از مدارس بودیسم ، درک کامل از چهار حقیقت شریف خود روشنگری را مشخص می کند.
