سری آئروبیندو - محقق بزرگ هدیه گر ، ادب ، فیلسوف ، میهن پرست ، اصلاح طلب اجتماعی و بینایی - همچنین یک معلم برجسته مذهبی است که بدنه قابل توجهی از ادبیات روشنگری را پشت سر گذاشته است.
اگرچه او یک دانشمند هندو بود ، هدف Aurobindo این بود که هیچ دینی را توسعه ندهد بلکه ترویج خودسازی درونی باشد که با استفاده از آن هر انسانی می تواند یکگانگی را در همگان درک کند و به یک آگاهی بالا رفته برسد که ویژگی های خدایان بیرونی را بیرونی کند. در یک مرد
کارهای مهم او شامل زندگی الهی ، سنتز یوگا ، مقاله در مورد گیتا ، تفسیری درباره ایشا اوپانیشاد ، قدرتها - که همه با دانش شدید او در تمرین یوگا به دست می آورند .
در اینجا مجموعه ای از نقل قول ها از آموزه های سری آئوروبیندو آورده شده است:
در مورد فرهنگ هند
"پر جنب و جوش ، لطیف ، بسیار جانبه ، کنجکاو و ژرف تر از یونانی ، نجیب تر و انسانی تر از رومی ، بزرگتر و روحانی تر از مصر قدیمی ، گسترده تر و اصیل تر از هر تمدن آسیایی دیگر ، روشنفکرتر از اروپایی قبل از قرن 18th ، با داشتن همه این چیزها و موارد دیگر ، قدرتمندترین ، دارای قدرت ، تحریک کننده و گسترده ترین تأثیر فرهنگ های گذشته بشر بود. " ( دفاع از فرهنگ هند)
در مورد هندوئیسم
Hind "هندوئیسم ... خود را هیچ اسمی نگذاشت ، زیرا خود محدودیتی فرقه ای ایجاد نمی کرد ، ادعا نمی کرد چسبندگی جهانی ، ادعا می شود هیچ یک از جزم های معصوم تنها نیست ، هیچ مسیر باریک و دروازه ای برای نجات برپا نکرد ؛ آن هم کمتر یک عقیده یا فرقه بود. یک سنت عظیم و یک جانبه و یکپارچه مرحله ای برای یک خود سازی و خود-یافتن معنوی ، این حق را داشت که با تنها نامی که می دانست از خودش صحبت کند. دین ابدی ، سانتانا دارما ... " (تولد دوباره هند)
در مورد مذاهب هند
"هند محل ملاقات مذاهب است و در بین این هندوئیسم به تنهایی یک چیز گسترده و پیچیده است ، نه یک مذهب به عنوان یک توده بزرگ متنوع و در عین حال ظریف و یکپارچه تفکر معنوی ، تحقق و آرمان." ( دوره رنسانس در هند )
در مورد هندوئیسم به عنوان قانون زندگی
"هندوئیسم ، که شکاکترین و مؤمن ترین از همه ، شکاک ترین است زیرا بیشترین سؤال را تجربه کرده و آزمایش کرده است ، با ایمان ترین ، زیرا دارای عمیق ترین تجربه و متفاوت ترین و مثبت ترین دانش معنوی است ، گسترده ترین هندوئیسم است که نه یک جزم یا ترکیبی از دگمها بلکه یک قانون زندگی است که یک چارچوب اجتماعی نیست بلکه روح یک تحول اجتماعی گذشته و آینده است ، که چیزی را نمی پذیرد بلکه اصرار بر آزمایش و تجربه همه چیز دارد و وقتی آزمایش و تجربه می شود ، به سمت کاربردهای روح ، در این هندوئیسم ، اساس دین جهانی آینده را می یابیم .این Sanatana Dharma دارای متن های زیادی است: The Veda ، Vedanta ، Gita ، Upanishads ، Darshanas ، Puranas ، Tantra ... اما واقعی آن معتبرترین کتاب مقدس در قلب است که در آن جاودانگی مسکن خود را دارد. " (کارماژوین)
در مورد تلاش علمی هند باستان
"... بازدیدکنندگان هند باستان ، در آزمایشها و تلاشهای خود برای آموزش معنوی و فتح بدن ، كشفی را كامل كردند كه از نظر اهمیت آن برای آینده دانش بشری ، غرق شدن نیوتن و گالیله ، حتی كشف روش استقرایی و آزمایشی در علم اهمیت چندانی نداشت. "( Upanishads - توسط سری آوروبیندو)
در ذهن معنوی هند
"معنویت کلید اصلی ذهن هندی است. این تمایل غالب هند است که به تمام عبارات فرهنگ او شخصیت می بخشد. در واقع ، آنها از گرایش معنوی ذاتی او که دین او یک شکوفایی طبیعی است رشد کرده اند. ذهن هندی همیشه فهمیده است که عالیترین نامتناهی است و تصور می کند که روح در طبیعت ، نامتناهی همیشه باید در جنبه های نامتناهی خود را ارائه کند. " ( دفاع از فرهنگ هند)
در مورد دین هندو
"دین هندو به نظر می رسد ... به عنوان یک معبد کلیسای جامع ، نیمه در ویرانه ، نجیب در توده ، اغلب با جزئیات بسیار خارق العاده است اما همیشه خارق العاده است با یک معنا - فرو ریختن یا فرسوده شدن در مکان ها ، اما یک معبد کلیسای جامع است که هنوز در آن خدمات انجام می شود. کسانی که با روحیه صحیح وارد می شوند ، به غیب و حضور واقعی آن احساس می کنند. آنچه که ما آن را دین هندو می نامیم واقعاً دین ابدی است زیرا همه افراد را در آغوش می گیرد. " (نامه های اووروبیندو ، جلد دوم)
در قدرت داخلی
"بزرگواران وقتی تنها می مانند ، قوی ترین هستند. یک قدرت خداپرست از نیروی آنها است." ( Savitri )
در گیتا
Bhagavad-Gita یک کتاب مقدس واقعی از نژاد بشر است که یک آفرینش زندگی است و نه یک کتاب ، با یک پیام جدید برای هر دوره و معنای جدید برای هر تمدن. " (پیام Bhagavad Gita)
روی وداها
"وقتی من در آن زمان به خدا نزدیک شدم ، به سختی یک ایمان به او داشتم. آگنوستیک در من بود ، ملحد در من بود ، شکاک در من بود و من کاملاً مطمئن نبودم که اصلاً خدا وجود داشته باشد. حضور او را حس نکردم ، اما چیزی من را به حقیقت وداها ، حقیقت گیتا ، حقیقت دین هندو جلب کرده است. احساس می کنم باید یک حقیقت قدرتمند در جایی در این یوگا وجود داشته باشد ، یک حقیقت قدرتمند در این دین است. در ودانتا. "
