فضیلت امید

امید دومین مورد از سه فضیلت کلامی است. دو مورد دیگر ایمان و نیکوکاری (یا عشق) هستند. امید ، مانند همه فضایل ، یک عادت است. مانند سایر فضیلت های کلامی ، این هدایای خدا به واسطه فیض است. از آنجا که فضیلت کلامی امید در زندگی پس از مرگ با خداوند پیوند دارد ، ما می گوییم که این یک فضیلت ماوراء طبیعی است ، که برخلاف فضیلت های کاردینال ، توسط کسانی که به خدا ایمان ندارند ، به وضوح قابل اجرا نیست. هنگامی که ما به طور کلی از امید صحبت می کنیم (همانطور که در "من امیدوارم که امروز باران ن باردد") منظور ما صرف انتظار یا تمایل به چیز خوب است ، که کاملاً متفاوت از فضیلت کلامی امید است.

امید چیست؟

فرهنگ لغت مختصر کاتولیک امید را نیز تعریف می کند

فضیلت کلامی که یک هدیه فوق طبیعی است که خداوند از طریق آن اعتماد می کند ، به زندگی ابدی و وسایل بدست آوردن آن با ارائه همکاری می بخشد. امید مرکب از شناخت و دشواری برای غلبه بر دستیابی به زندگی ابدی ، از میل و انتظار تشکیل شده است.

بنابراین امید به معنای اعتقادی نیست که نجات آسان است. درواقع، دقیقا برعکس. ما به خدا امید داریم زیرا یقین داریم که به تنهایی نمی توانیم به نجات دست یابیم. فیض خدا که آزادانه به ما داده می شود ، برای این است که ما آنچه را که باید انجام دهیم برای دستیابی به زندگی ابدی انجام دهیم.

امید: هدیه تعمید ما

در حالی که فضیلت کلامی ایمان معمولاً قبل از غسل تعمید در بزرگسالان است ، همانطور که فر. جان هاردون ، SJ ، در فرهنگ لغت کاتولیک مدرن خود یادداشت می کند ، "در غسل تعمید همراه با فیض تقدیس" پذیرفته می شوند. امید "فرد را به زندگی ابدی ، که چشم انداز آسمانی خدا است ، آرزو می کند و به فرد اطمینان می بخشد که فیض لازم را برای رسیدن به بهشت ​​کسب می کند." در حالی که ایمان کمال عقل است ، امید یک عمل اراده است. این آرزو برای هر آنچه که خوب است است - برای هر آنچه که می تواند ما را به سمت خدا سوق دهد - و بنابراین ، در حالی که خدا هدف اصلی مادی امید است ، چیزهای خوب دیگری که می توانند به ما در رشد تقدیس کمک کنند. اشیاء واسطه ای از مواد امید باشند

چرا امید داریم؟

به معنای ابتدایی ، ما امید داریم زیرا خداوند به ما این فیض را داده است که امید داشته باشیم. اما اگر امید نیز یک عادت و یک آرزو و همچنین یک فضیلت تزریق شده باشد ، می توانیم به روشنی امید را از طریق اراده آزاد خود رد کنیم. تصمیم برای نفی امید ، به ایمان کمک می کند ، که از طریق آن می فهمیم (به قول پدر هاردون) "همه توان خداوند ، خوبی های او ، و وفاداری او به آنچه وعده داده است." ایمان عقل را کامل می کند ، که اراده را در تمایل به هدف ایمان تقویت می کند ، که جوهر امید است. هنگامی که ما آن شیء را در اختیار داریم - این است که ، هنگامی که ما وارد بهشت ​​شدیم - بدیهی است که دیگر لازم نیست امید باشد. بنابراین مقدسینی که از زندگی جذاب در زندگی بعدی لذت می برند ، دیگر امید ندارند. امید آنها برآورده شده است همانطور که سنت پاول می نویسد: "زیرا ما با امید نجات می یابیم. اما امیدی که دیده می شود ، امید نیست. برای مردی که می بیند ، چرا به او امید دارد؟" (رومیان 8:24). به همین ترتیب ، کسانی که دیگر امکان اتحاد با خدا را ندارند - این است ، کسانی که در جهنم هستند ، دیگر امید ندارند.

فضیلت امید متعلق به كسانی است كه هنوز در تلاشند تا با اتحاد كامل با خدایان و زنان در این زمین و در مشرق تلاش كنند.

امید برای نجات ضروری است

در حالی که امید برای کسانی که به رستگاری دست یافته اند ، دیگر لازم نیست و دیگر برای کسانی که وسایل نجات را نپذیرفته اند ، دیگر لازم نیست برای کسانی که هنوز نجات خود را از ترس و لرز می کشند ، لازم باشد. : 12) خدا هدیه امید را به طور خودسرانه از بین نمی برد ، اما ما با اعمال خودمان ممکن است آن هدیه را نابود کنیم. اگر ایمان خود را از دست دهیم ، دیگر ما زمینه امید را نداریم ( یعنی اعتقاد به "قادر مطلق خدا ، نیکی او و وفاداری او به آنچه او وعده داده است"). به همین ترتیب ، اگر ما همچنان به خدا ایمان داشته باشیم ، اما به وجود مطلق ، نیکی و یا وفاداری او شک داشته باشیم ، در این صورت به گناه ناامیدی افتادیم که این برعکس امید است. اگر از ناامیدی توبه نکنیم ، امید را رد می کنیم و با عمل خودمان امکان نجات را از بین می بریم.