کنفوسیوس (551-479 پیش از میلاد) ، بنیانگذار فلسفه معروف به کنفوسیوسیسم ، حکیم و معلمی چینی بود که زندگی خود را صرف ارزش های اخلاقی عملی کرد. وی از بدو تولد کنگ کیو نامگذاری شد و همچنین به عنوان کنگ فوزی ، کنگ زی ، کونگ چویو یا مستر کنگ نیز شناخته می شد. نام کنفوسیوس ترجمه ای از کنگ فوزی است و نخستین بار توسط محققان Jesuit که از چین بازدید کردند و از او در قرن شانزدهم میلادی یاد گرفتند استفاده شد.
حقایق سریع: کنفوسیوس
- نام کامل: کنگ کیو (هنگام تولد). همچنین به عنوان کنگ فوزی ، کنگ زی ، کونگ چیو یا مستر کنگ نیز شناخته می شود
- شناخته شده برای: فیلسوف ، بنیانگذار کنفوسیوسیسم
- متولد: 551 سال قبل از میلاد در کوفو ، چین
- درگذشت: 479 سال قبل از میلاد در کوفو ، چین
- والدین: Shuliang He (پدر)؛ عضو قبیله یان (مادر)
- همسر: کیگوان
- کودکان: بو یو (همچنین به عنوان کن لی ذکر شده است)
اوایل زندگی
گرچه کنفوسیوس در طول قرن 5 قبل از میلاد مسیح زندگی می کرد ، اما زندگی نامه وی تا زمان سلسله هان ثبت نشده است ، حدود 400 سال بعد ، در سوابق مورخ بزرگ یا شیجی توسط سیما کیان. کنفوسیوس در سال 551 قبل از میلاد ، در 551 سال قبل از میلاد ، در یك خانواده كوچك و اشرافی در یك كشور كوچك به نام لو متولد شد ، درست قبل از دوره ای از هرج و مرج سیاسی كه به دوره های ایالت های جنگنده معروف است. ترجمه های متنوعی از شیجی نشان می دهد که پدرش پیر ، نزدیک به 70 سال سن داشت ، در حالی که مادرش تنها 15 سال داشت و به احتمال زیاد این اتحادیه از ازدواج خارج نشده است.
پدر کنفوسیوس در زمان جوانی درگذشت و مادرش در فقر بزرگ شد. با توجه به The Analects ، مجموعه ای از آموزه ها و گفته های منتسب به کنفوسیوس ، وی مهارت تربیتی را به عنوان یک ضرورت از تربیت ضعیف خود بدست آورد ، اگرچه مقام وی به عنوان عضوی از یک خانواده سابق اشرافی ، این امکان را برای وی فراهم کرد که بتواند علایق علمی خود را دنبال کند. هنگامی که کنفوسیوس 19 ساله بود ، با کیگوان ازدواج کرد ، اگرچه به سرعت از او جدا شد. سوابق متفاوت است ، اما مشخص شده است که این جفت ارز تنها یک پسر به نام بو یو (همچنین به نام کنگ لی) داشت.
سالهای بعد
در حدود 30 سالگی ، کنفوسیوس با پیشبرد وظایف اداری و بعداً سمتهای سیاسی برای ایالت لو و خانواده حاکم آن ، پیشرفت خود را آغاز کرد. با رسیدن به 50 سالگی ، وی از فساد و هرج و مرج زندگی سیاسی ناامید شده بود ، و با یک سفر 12 ساله به چین سفر کرد و شاگردان را جمع کرد و به تدریس پرداخت.
در مورد پایان زندگی کنفوسیوس Little اندکی شناخته شده است ، اگرچه فرض بر این است که او این سال ها را صرف مستند سازی شیوه ها و آموزه های خود کرده است. شاگرد مورد علاقه وی و پسر تنها او هر دو در این مدت درگذشت و تدریس کنفوسیوس باعث بهبود وضعیت دولت نشده بود. او شروع دوره جنگ ایالت های جنگ را پیش بینی کرد و نتوانست از هرج و مرج جلوگیری کند. کنفوسیوس در سال 479 پیش از میلاد درگذشت ، اگرچه درس و میراث وی قرن ها به تصویب رسیده است.
آموزه های کنفوسیوس
کنفوسیوس ، که از نوشته‌ها و آموزه های کنفوسیوس ناشی می شود ، سنتی است که در دستیابی و حفظ هماهنگی اجتماعی متمرکز است. با رعایت آیین و آداب و رسوم می توان به این هماهنگی دسترسی داشت و به طور مستمر پرورش می یابد و بر این اساس پایه گذاری می شود که انسان اساساً خوب ، غیرقابل اجرا و قابل تعلیم است. کارکرد کنفوسیونیسم بر درک عمومی و اجرای یک سلسله مراتب شدید اجتماعی بین همه روابط استوار است. پایبندی به وضعیت اجتماعی مقرر شده فرد ، محیطی هماهنگ ایجاد می کند و از درگیری جلوگیری می کند.
هدف کنفوسیوسین رسیدن به وضعیتی با تقوا یا مهربانی است که به ren شناخته می شود. کسی که به رن رسیده است یک آقا کامل است. این آقایان ضمن تقلید از ارزش های کنفوسیایی از طریق کلمات و اعمال ، به صورت استراتژیک در بافت سلسله مراتب اجتماعی قرار می گیرند. شش هنر فعالیتهایی بود که آقایان برای تدریس دروس در خارج از دانشگاه داشتند.
Six Arts آیینی ، موسیقی ، تیراندازی با کمان ، پیاده روی ، خوشنویسی و ریاضیات است. این شش هنر در نهایت پایه و اساس آموزش چینی ها را تشکیل داد ، که مانند بسیاری دیگر در چین و جنوب شرقی آسیا بسیار تحت تأثیر ارزش های کنفوسیایی قرار دارد.
این اصول کنفوسیونیسم ناشی از درگیری در زندگی خود کنفوسیوس است. او به جهانی متولد شد که در آستانه آشوب بود. در حقیقت ، اندکی پس از مرگ وی ، چین وارد دوره ای موسوم به "کشورهای جنگ" می شود که طی آن نزدیک به 200 سال چین تقسیم شده و آشوب آور بود. کنفوسیوس این آشوب زاینده را مشاهده کرد و سعی کرد با ترمیم هارمونی از آموزه های خود برای جلوگیری از آن استفاده کند.
Confucianism اخلاقی است که بر روابط انسانی حاکم است و هدف اصلی آن شناختن رفتار در رابطه با دیگران است. شخص محترم به هویت رابطه ای می رسد و به یک خود رابطه ای تبدیل می شود ، فردی که از حضور سایر انسان ها به شدت آگاه است. کنفوسیوس بودن مفهوم جدیدی نبود ، بلکه نوعی سکولاریسم عقلانی بود که از ru ("آموزه دانشمندان") ، همچنین به عنوان ru jia ، ru jiao یا ru xue شناخته شده بود. نسخه کنفوسیوس به کنگ ژیائو (فرقه کنفوسیوس) معروف بود.
در اولین سازندهای خود (سلسله های شانگ و اوایل ژو [1600-770 پیش از میلاد]) به رقاصندگان و نوازندگان که در مراسم اجرا می کردند اشاره داشت. با گذشت زمان ، این اصطلاح نه تنها افرادی که مراسم انجام می دادند بلکه خود آیین ها را شامل می شد. سرانجام ، شامل شمن ها و معلمان ریاضیات ، تاریخ ، اخترشناسی. کنفوسیوس و شاگردانش این تعریف را به معنای معلمان حرفه ای فرهنگ و متون باستانی در آیین ، تاریخ ، شعر و موسیقی تعریف کردند. توسط سلسله هان ، ru به معنای یک مدرسه و معلمان آن فلسفه مطالعه و تمرین آیین ها ، قوانین و مناسک کنفوسیوسین بود.
سه کلاس دانش آموزان و معلمان خراب در کنفوسیوس (ژانگ بینین) یافت می شود:
- روشنفکرانی که به دولت خدمت کرده اند
- معلمان ویرانی که در موضوعات شش هنر تدریس می کردند
- پیروان کنفوسیوس که به مطالعه و تبلیغ کلاسیک های کنفوسیوس پرداختند
در جستجوی قلب گمشده
آموزش ژیائو خراب "به دنبال قلب گمشده" بود: فرایندی مادام العمر از تحول شخصی و بهبود شخصیت. پزشکان در این زمینه (مجموعه ای از قوانین مناسب ، آداب و رسوم ، آئین ها و تزئینات) را رعایت می کردند ، و آثار منجمان را مورد مطالعه قرار می دادند ، همیشه طبق این قاعده که یادگیری هرگز نباید متوقف شود.
فلسفه کنفوسیوس اصول اخلاقی ، سیاسی ، مذهبی ، فلسفی و آموزشی را در هم تنیده است. این مرکز بر روابط بین مردم متمرکز است ، همانطور که از طریق تکه های جهان کنفوسیوس بیان شده است. بهشت (تیان) در بالا ، زمین (di) در زیر و انسان (ren) در وسط.
سه بخش از جهان کنفوسیوس
برای کنفوسیوس ها ، بهشت فضایل اخلاقی را برای انسان ها ایجاد می کند و تأثیرات اخلاقی قدرتمندی بر رفتار انسان می گذارد. به عنوان طبیعت ، بهشت نشان دهنده همه پدیده های غیر انسانی است ، اما انسان ها در حفظ هماهنگی بین بهشت و زمین نقش مثبتی دارند. آنچه در بهشت وجود دارد توسط انسانهایی که در مورد پدیده های طبیعی ، امور اجتماعی و متون کلاسیک قدیمی باستان تحقیق می کنند قابل بررسی ، درک و درک آنهاست. یا از طریق خود بازتاب قلب و ذهن خود شخص
ارزشهای اخلاقی کنفوسیسیسم شامل توسعه عزت نفس برای تحقق پتانسیل شخص است ، از طریق:
- رن (انسانیت)
- یی (حق)
- li (آیینی و اختصاصی)
- چنگ (اخلاص)
- شین (حقیقت و صداقت شخصی)
- ژنگ (وفاداری برای انسجام اجتماعی)
- شیائو (بنیانگذاری خانواده و ایالت)
- زونگ یونگ ("طلای متوسط" در عمل متداول)
آیا کنفوسیوس بودن یک دین است؟
موضوع بحث بین دانشمندان مدرن این است که آیا کنفوسیسیسم به عنوان یک دین واجد شرایط است. برخی می گویند هرگز این امر یک امر مذهبی نبود ، برخی دیگر این که همیشه دین خرد و هماهنگی بود ، یک دین سکولار با تمرکز بر جنبه های انسان گرایانه زندگی. انسانها می توانند به کمال برسند و مطابق اصول آسمانی عمل کنند ، اما مردم برای کمک به امور اخلاقی و اخلاقی خود ، بدون کمک خدایان باید تمام تلاش خود را انجام دهند.
Confucianism شامل عبادت اجداد است - و استدلال می کند که انسان ها از دو قطعه تشکیل شده اند: شکار (یک روح از بهشت) و po (روح از زمین). وقتی شخصی به دنیا می آید ، دو نیمه متحد می شوند و وقتی آن شخص می میرد ، جدا می شوند و زمین را ترک می کنند. قربانی به اجداد که زمانی در زمین زندگی می کردند با پخش موسیقی (به یاد آوردن روح از بهشت) و ریختن و نوشیدن شراب (برای ترسیم روح از زمین) ساخته می شود.
نوشته های کنفوسیوس
این پلاک از جمهوری خلق چین بخشی از یک نسخه خطی از سلسله تانگ سلسله تحلیقات کنفوسیوس با حاشیه نویسی های چنگ هسوان در سال 1967 در تورفان ، سینکیانگ کشف شده است. آنالیزهای کنفوسیوس یک کتاب درسی اساسی برای دانش آموزان در چین باستان بود. این نسخه خطی نشانگر شباهت سیستمهای آموزش بین تورفان و سایر مناطق چین است. etBettmann / گتی ایماژ کنفوسیوس در طول زندگی خود به نوشتن یا ویرایش چندین اثر اعتبار دارد که در طبقه بندی آنها به عنوان پنج کلاسیک و چهار کتاب قرار دارد. این نوشته ها از روایت های تاریخی گرفته تا شعر گرفته تا احساسات زندگی نامه ای گرفته تا مناسک و آیین ها. آنها از پایان دوره دولت های جنگنده در سال 221 قبل از میلاد به عنوان ستون فقرات برای بازتاب مدنی و حكومت در چین خدمت كرده اند.
پنج کلاسیک عبارتند از:
- کتاب اودز (مجموعه شعر)
- کتاب اسناد (وقایع تاریخی چین باستان)
- کتاب تغییرات (کتابی از الوهیت ، با تمرکز بر یین و یانگ)
- کتاب مناسک (آیین ها و شیوه های حکومتداری در دوره سلسله ژو)
- سالنامه های بهار و پاییز (سابقه زمانی از ایالت لو)
چهار کتاب شامل:
- تحلیل ها (آموزه ها و مکالمات کنفسیوس)
- The Great Learning (راهنمای جهان برای بهبود خود) با بررسی جهان)
- دکترین معنا (راهنمای حفظ هماهنگی در زندگی)
- منشیوس (مجموعه مباحثه بین کنفوسیوس و منشیوس)
منابع
- هو DYF 1995. خودخواهی و هویت در کنفوسیسیسم ، تائوئیسم ، بودیسم و هندوئیسم: تضاد با غرب. مجله تئوری رفتار اجتماعی 25 (2): 115-139.
- هوانگ KK 1999. تقوی و وفاداری فایلی: دو نوع شناسایی اجتماعی در کنفوسیوس. مجله روانشناسی اجتماعی آسیا 2 (1): 163-183.
- جانسون ، اسپنسر . - ارزش صداقت: داستان کنفوسیوس . Danbury Press ، 1979.
- کایزوکا ، شیگکی و جفری بونااس . کنفوسیوس: زندگی و اندیشه وی . انتشارات داور ، 2002.
- لی J ، و Yongqiang L. 2007. ویرایش فلسفی و فلسفه ساختاری: در مورد ویژگیهای اساسی روح کنفوسیوس. مرزهای فلسفه در چین 2 (2): 151-171.
- تیلور آر ، و آرباکل G. 1995. کنفوسیوسیسم. مجله مطالعات آسیایی 54 (2): 347-354.
- یائو X. 2000. کنفوسیوس ، کنفوسیوس و کلاسیک کنفوسیوس. مقدمه ای برای کنفوسیوس بودن. کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 16-63.
- یائو X. 2015. مقدمه. دائره المعارف کنفوسیوسین. کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج.
- ژانگ X ، و Taisu Z. 2009. ویژگی فلسفی Confucianism و جایگاه آن در گفتگوی بین فرهنگی: جهان شمولی یا غیر جهانی بودن؟ مرزهای فلسفه در چین 4 (4): 483-492.
