Gelugpa در غرب به عنوان مکتب بودایی تبت مرتبط با حضرتش دالایی لاما شناخته شده است. در قرن 17th ، مدرسه Gelug (همچنین به زبان هلوک) نیز قدرتمندترین موسسه تبت شد و تا سال 1950 چین کنترل تبت را به دست گرفت.
داستان Gelugpa با Tsongkhapa (1357-1419) ، مردی از استان Amdo آغاز می شود که در سن بسیار جوانی تحصیل را با یک لامه محلی ساکیا آغاز کرد. در 16 سالگی برای ادامه تحصیل به مرکز تبت ، که مشهورترین معلمان و صومعه ها در آن واقع شده بود ، سفر کرد.
Tsongkhapa در هیچ مکان تحصیل نکرد. او در معابد كاگیو ماند و در حال یادگیری طبت تبت ، شیوه های ماهامودرا و یوگای تانترا آتیشا بود. وی در صومعه های ساکیا فلسفه تحصیل کرد. او با ایده های تازه به دنبال معلمان مستقل بود. وی به تعالیم مادامیامیکا ناگارجونا علاقه خاصی داشت.
با گذشت زمان ، Tsongkhapa این آموزه ها را با رویکرد جدیدی برای بودیسم ترکیب کرد. وی رویکرد خود را در دو اثر مهم ، نمایش بزرگ صحنه های مسیر و نمایش بزرگ مانترا مخفی توضیح داد . سایر آموزه های او در چندین جلد جمع آوری شده است ، از کل 18.
Tsongkhapa در بیشتر زندگی بالغ خود ، به تبت سفر می کرد و اغلب در اردوگاه ها با ده ها دانشجو زندگی می کرد. هنگامی که Tsongkhapa به دهه 50 خود رسیده بود ، زندگی سخت و طاقت فرسا بر سلامتی وی افزود. تحسین کنندگان او صومعه جدیدی را در کوهی در نزدیکی لسا بنا کردند. این صومعه "گاندن" نامگذاری شده است که به معنی "نشاط" است. Tsongkhapa فقط کمی قبل از درگذشت در آنجا زندگی کرد.
بنیانگذاری Gelugpa
در زمان درگذشت او ، Tsongkhapa و شاگردانش جزئی از مدرسه Sakya به حساب می آمدند. سپس شاگردانش قدم برداشته و مکتب جدیدی از بودیسم تبت را بر اساس آموزه های Tsongkhapa بنا کردند. آنها مکتب را "گلوگ" می نامیدند که به معنای "سنت فضیلت" است. در اینجا برخی از برجسته ترین شاگردان Tsongkhapa آورده شده است:
تصور می شود كه گیلتساب پس از درگذشت Tsongkhapa ، نخستین بار عزت گندون بود. این امر او را به عنوان اولین گاندن تریپا یا تاج و تخت گندون بدست آورد. تا به امروز Ganden Tripa رئیس واقعی ، مدرسه رسمی Gelug است نه Dalai Lama.
Jamchen Chojey (1355-1435) صومعه بزرگ Sera Lhasa را تأسیس کرد.
خدروب (1385-1438) به دفاع و ترویج آموزه های تسونگهاپا در سراسر تبت اعتبار دارد. او همچنین سنت لامهای بلند ژلوگ را با پوشیدن کلاه های زرد شروع کرد تا آنها را از لاماهای ساکیا ، که کلاه های قرمز پوشیده بودند ، متمایز کند.
جندون دروپا (1391-1474) صومعه های بزرگ درپونگ و تاشیلونپو را تأسیس کرد و در طول زندگی ، وی در زمره محترم ترین محققان تبت بود.
دالایی لاما
چند سال پس از درگذشت گندون دروپا ، پسری جوان از تبت مرکزی به عنوان تولك او یا تولد دوباره شناخته شد. سرانجام ، این پسر ، گندون گیاتسو (1475-1542) به عنوان ابلیس Drepung ، Tashillhunpo و Sera خدمت می کند.
سونام گیاتسو (1543-1543) به عنوان تولد دوباره جنون گیتسو شناخته شد. این تولکو مشاور روحانی یک رهبر مغول به نام آلتان خان شد. آلتان خان عنوان "دالایی لاما" را به گندون گیاتسو بخشید و به معنی "اقیانوس خرد" بود. سونام گیتسو سومین دالایی لاما است. سلف های او Gendun Drupa و Gendun Gyatso پس از مرگ پس از مرگ دالایی لاما اول و دوم شدند.
این دالایی لاماس اول قدرت سیاسی نداشت. این لوبسنگ گیتسو ، دالایی لاما "پنجم بزرگ" بود (که در سال 1617-1616) که با رهبر دیگری مغول ، گشی خان ، که تبت را فتح کرد ، اتحاد مستحكمی ایجاد كرد. گوشي خان لوبسنگ گياتسو را به عنوان رهبر سياسي و روحاني كل مردم تبت درآورد.
در دوره پنجم بزرگ ، بخش بزرگی از مکتب دیگری از بودیسم تبت ، جانانگ ، در گلوگپا جذب شد. تأثیر Jonang آموزه های Kalachakra را به Gelugpa اضافه کرد. پنجم بزرگ همچنین ساختمان کاخ پوتالا را در لهاسا آغاز كرد ، كه مقر اقتدار معنوی و سیاسی در تبت شد.
امروزه بسیاری از مردم فکر می کنند که دالای لاماها قدرت مطلق در تبت را به عنوان "خدایان" نگه داشته اند ، اما این نادرست است. دالایی لاماها که پس از پنجمین بزرگ آمد ، به یک دلیل یا دلیل دیگری ، عمدتاً شخصیتهایی بودند که قدرت واقعی کمی داشتند. برای مدت زمان طولانی ، رئیسان و رهبران مختلف ارتش در واقع مسئولیت بودند.
نه تا سیزدهمین دالای لاما ، توبن گیتسو (1933-1976) ، یکی دیگر از دالایی لاما به عنوان رئیس واقعی دولت عمل می کرد ، و حتی او اختیار محدودی برای تصویب تمام اصلاحات مورد نظر برای تبت داشت.
دالایی لاما چهاردهمین ، مقدس وی Tenzin Gyatso (متولد 1935) است. او هنوز در هنگام حمله به تبت در سال 1950 در سن نوجوانی بود. حضرتش از سال 1959 از تبت تبعید شد. اخیراً وی به نفع یک دولت دموکراتیک و منتخب ، از تمام قدرت سیاسی بر مردم تبتی در تبعید منصرف شد.
پانچن لاما
دومین لاما عالی در گلوگپا ، پانچن لاما است. عنوان پانچن لاما ، به معنای "دانشمند بزرگ" ، توسط پنجمین دالایی لاما به یک لاله که در ردیف تولد مجدد چهارم بود ، اهدا شد و به همین ترتیب او به عنوان چهارمین پانچن لاما درآمد.
پانچن لاما فعلی یازدهم است. با این حال ، مقدس وی گودون چوکی ییما (متولد 1989) و خانواده وی اندکی پس از به رسمیت شناخته شدن وی در سال 1995 به سرپرستی چینی ها منتقل شدند. پانچن لاما و خانواده وی از آن زمان تاکنون دیده نشده اند. وکیل مدافع منصوب شده توسط پکن ، Gyaltsen Norbu ، به عنوان پانچن لاما در جای خود خدمت کرده است.
امروز Gelugpa
صومعه اصلی گاندن ، خانه معنوی گلگپا ، در طی قیام سال 1959 لهاس توسط نیروهای چینی نابود شد. در طول انقلاب فرهنگی ، گارد سرخ آمد تا آنچه را که مانده بود به پایان برساند. حتی جسد مومیایی شده Tsongkhapa دستور داده شد که سوزانده شود ، اگرچه یک راهب قادر به جمجمه و برخی از خاکسترها بود. دولت چین در حال بازسازی این صومعه است.
در همین حال ، لامهای تبعیدی گاندن را دوباره در کارناتاکا هند دوباره احیا کردند و این صومعه اکنون خانه معنوی گلگپا است. Ganden Tripa فعلی ، 102 ، Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu است. (گاندن طرپس لاله نیست ، اما به عنوان بزرگسالان به این سمت منصوب شده اند.) آموزش نسل جدید راهبان و راهبه های گلگپا ادامه دارد.
مقدس او چهاردهم دالایی لاما از زمان ترک تبت در سال 1959 در دارماسلا هند زندگی کرده است. او زندگی خود را به تدریس و به دست آوردن استقلال بیشتر برای تبت ها که هنوز تحت کنترل چینی ها بوده اند اختصاص داده است.
