در بودیسم ماهایانا ، "منجوزری" بدیعتوا از خرد است - و یکی از مهمترین چهره های نمادین در هنر و ادبیات ماهایانا است. او نمایانگر خرد پرژنا است که محدود به دانش یا مفاهیم نیست. تصاویر Manjusri ، مانند تصاویر دیگر bodhisattvas ، برای تعمق ، تعمق و دعا توسط بوداییان Mahayana استفاده می شود. در بودای تروادادا ، نه مانجوسی و نه موجودات دیگر بدیشتاتوا به رسمیت شناخته نمی شوند و نمایندگی نمی شوند. - Manjusri به زبان سانسکریت به معنی "او که شریف و نجیب است" است. او غالباً به عنوان جوانی كه شمشیر در دست راست خود و Prajna Paramita (كمال حکمت) سوترا در دست چپ یا نزدیك خود دارد ، به تصویر كشیده شده است. بعضی اوقات او شیر سواری می کند که این امر طبیعت پرنسس و بی باک او را برجسته می کند. بعضی اوقات ، به جای شمشیر و سوتر ، با نیلوفر آبی ، جواهر یا جواهر کشیده می شود. جوانی او نشان می دهد که خرد و زحمت از او ناشی می شود
کلمه bodhisattva به معنای "هستی روشنگری" است. خیلی ساده است ، بدیساتوا موجوداتی روشنگر هستند که برای روشنگری همه موجودات کار می کنند. آنها عهد می كنند كه تا زمانی كه همه موجودات روشنگری نكنند وارد نیروانا نشوند و بتوانند نیروانا را با هم تجربه كنند. نمادهای نمادین هنر و ادبیات ماهایانا هریک با جنبه یا فعالیت روشنگری متفاوت در ارتباط هستند.
پرژنا پارامیتا: کمال خرد
Prajna نزدیکترین ارتباط با مدرسه مادامیامیکا از بودیسم است که توسط حکیم هند Nagarjuna (حدود 2 قرن قبل از میلاد) تاسیس شد. Nagarjuna آموخته است که خرد ، تحقق shunyata یا "پوچی" است.
ناگارجونا برای توضیح شونیاتا گفت كه پدیده ها ذاتاً وجود ذاتی ندارند. از آنجا که همه پدیده ها با شرایطی ایجاد می شوند که توسط پدیده های دیگر ایجاد می شوند ، هیچ موجودیتی از خود ندارند و بنابراین خالی از یک خود مستقل و دائمی هستند. وی گفت ، بنابراین ، نه واقعیت و نه واقعیتی وجود ندارد. فقط نسبیت.
درک این نکته مهم است که "پوچی" در بودیسم به معنای عدم وجود نیست. این نکته‌ای است که غالباً توسط غربیان سوء تفاهم سوءتفاهم شده است که در ابتدا این اصل را نیهیلیستی یا ناامیدکننده می‌دانند. حضرت 14th دالایی لاما گفت ،
"" خالی بودن "به معنای" خالی از وجود ذاتی "است. این بدان معنا نیست که هیچ چیز وجود ندارد ، بلکه تنها این چیزها دارای واقعیت ذاتی نیستند که ما ساده لوحانه فکر می کردیم آنها انجام دهند ، بنابراین باید پرسید ، پدیده ها به چه شکلی وجود دارند؟ ... ناگارجوونا استدلال می کند که وضعیت وجودی پدیده ها فقط می تواند باشد. از نظر منشاء وابسته درک شده است "( Essence of the Heart Sutra ، p. 111).
معلم ذن ، تایگن دانیل لیتون ، گفت ،
"مانژسری bodhisattva خرد و بینش است و به درون پوچی اساسی ، یکنواختی جهانی و ماهیت واقعی همه چیزها نفوذ می کند. مانژسری که نامش به معنای" نجیب و نجیب "است ، ذات هر رویداد پدیده ای را می بیند. این است که هیچ چیز هیچ موجودیتی ثابت ندارد و مستقل از کل جهان پیرامون آن است .عقوه حکمت این است که از طریق دوگانگی خیالی و غیره خود توهین آمیز ، بیگانگی تصور شده ما از دنیای ما را بررسی کند و خود را در این نور مطالعه کند ، آگاهی چشمک زن منجوزری متوجه کیفیت عمیق تر و گسترده ای از خود می شود که از کلیه ویژگیهای ساختگی غیرقابل انکار ما رهایی می یابد "( بادیشاتوا بدیشتوا ، ص 93).
شمشیر واژرا از بینش تبعیض آمیز
پویاترین ویژگی منجوزری شمشیر او ، شمشیر vajra از تقسیم خرد و بینش است. شمشیر از ناآگاهی و گرفتاری دیدگاههای مفهومی بریده می شود. این موانع نفس و خود ایجاد شده را از بین می برد. بعضی اوقات شمشیر در شعله های آتش است که می تواند نمایانگر نور یا دگرگونی باشد. این می تواند همه چیز را به دو صورت تقلیل دهد ، اما می تواند با قطع دوگانه گرایی خود / دیگری ، به یک بخش نیز برسد. گفته می شود شمشیر هم می تواند زندگی را ببخشد و هم زندگی کند.
جودی لیف در "شمشیر شارپ Prajna" ( Shambhala Sun ، مه 2002) نوشت:
"شمشیر پرژنا دارای دو ضلع تیز است ، نه فقط یک. این شمشیر دو تیغ است ، از هر دو طرف تیز است. بنابراین ، هنگامی که شما سکته مغزی از prajna می کنید ، این دو راه قطع می شود. وقتی فریب را قطع می کنید ، هستید. شما همچنین اعتبار خود را برای این کار کاهش می دهید. کم و بیش جایی ندارید. "
خاستگاه مانژوسری
مانژوسری ابتدا در ادبیات بودایی در ساتراهای ماهایانا ، به ویژه ، Lotus Sutra ، گل زینتی Sutra و Vimalakirti Sutra و همچنین Prajna Paramamita Sutra ظاهر می شود. (Prajna Paramitata در حقیقت مجموعه بزرگی از سوتراها است که شامل قلب سوترا و الماس سوترا است) وی تا اواخر قرن چهارم در هند محبوب بود و تا قرن 5 یا 6 او به یکی از چهره های مهم ماهایانا تبدیل شده بود. نمادنگاری
اگرچه Manjusri در Pali Canon ظاهر نمی شود ، اما برخی از محققان او را با Pancasikha ، نوازنده آسمانی که در Digha-nikaya از Canon Pali ظاهر می شود ، ارتباط می دهند.
شباهت منجوزری اغلب در سالن های مراقبه ذن یافت می شود ، و او یک خدای مهم در تانترا تبت است. در کنار خرد ، منجوزری با شعر ، سخنرانی و نوشتن در ارتباط است. گفته می شود او صدایی به خصوص ملودیک دارد.
