سقط جنین محور برخی از شدیدترین مباحث اجتماعی ، فرهنگی ، سیاسی ، مذهبی و اخلاقی در جامعه مدرن آمریکا است. برخی سقط جنین را چیزی می دانند که افراد باید بتوانند انتخاب کنند ، در حالی که برخی دیگر می گویند سقط جنین شر بزرگی است که باعث از بین رفتن ساختار اخلاقی جامعه می شود. بسیاری از مباحث وضعیت جنین را روشن می کند: آیا جنین یک شخص است؟ آیا جنین دارای حق اخلاقی یا حقوقی است؟ چگونگی تعریف یک فرد و جنین ممکن است درباره بحث درباره سقط جنین تصمیم بگیرد.
هومو ساپینز
ساده ترین تعریف از شخص ممکن است "عضو گونه homo sapiens ، گونه انسان" باشد. جنین بدیهی است که مانند همه افراد دی ان ای دی وجود دارد و احتمالاً نمی توان جز سایر گونه های هومو sapiens طبقه بندی کرد ، بنابراین آیا به وضوح یک فرد نیست؟ با این حال ، تعیین حقوق بر اساس گونه ها ، فقط این سؤال را ایجاد می کند که ماهیت حقوق چیست و چه حقوقی برای ما معنی دارد. معادله حقوق با گونه های انسانی ساده است ، اما شاید خیلی ساده باشد.
DNA در مقابل محیط در شکل گیری یک شخص
یک فرضیه در این استدلال که homo sapiens همانند افراد دارای حقوق است ، این عقیده است که ما امروز هستیم همه در یک تخم بارور حضور داشتند زیرا تمام DNA ما در آنجا بود. این اشتباه است. بسیاری از آنچه ما هستیم ، حتی خصوصیات جسمی مانند اثر انگشت ، توسط DNA مشخص نمی شود. ممکن است جنین به دوقلوها یا بیشتر تقسیم نشود. دوقلوها ، یکسان یا برادرانه ، ممکن است در طول توسعه بپیوندند ، و منجر به یک فرد مجزا با بیش از یک مجموعه DNA می شوند. محیط زیست برای بسیاری از آنچه ما هستیم حساب می کند.
فعالیت و علاقه های مغز
شاید ما باید روی توانایی داشتن منافع متمرکز شویم: اگر کسی قصد ادعای حق زندگی را دارد ، آیا ما ابتدا نباید خواستار علاقه آنها به زندگی و ادامه زندگی باشیم؟ مورچه تصوری از خود و علاقه ای به زندگی ندارد ، بنابراین حق زندگی ندارد ، اما یک انسان بالغ انجام می دهد. جنین در کجای این زنجیره قرار می گیرد؟ تا زمانی که ارتباطات و فعالیتهای لازم مغز وجود نداشته باشد ، و تا چند ماه نمی گذرد.
زندگی مستقل
اگر کسی ادعای حق زندگی داشته باشد ، آیا نباید نوعی زندگی مستقل از زندگی خود داشته باشد؟ جنین فقط قادر به زندگی است زیرا به رحم مادر متصل است. بنابراین ، هر گونه ادعای مربوط به "حق" زندگی باید لزوماً به ضرر زن باشد. در مورد هر کس دیگری نیز صادق نیست - حداکثر ، ادعای یک شخص ممکن است مستلزم حمایت و کمک از جامعه باشد. با این وجود مستلزم اتصال به سیستم گردش خون انسان دیگر نخواهد بود.
روح
برای بسیاری از معتقدین مذهبی ، فرد حق دارد زیرا آنها با جان و دل به خدا وقف می شوند. این روح است که آنها را به یک شخص تبدیل می کند و مستلزم محافظت از آنهاست. با این وجود ، هنگام ظهور یک روح عقاید مختلفی وجود دارد. برخی می گویند برداشت ، بعضی ها هنگام شروع جنین ، "سریع" می گویند. دولت صلاحیت ندارد حتی اعلام کند که یک روح وجود دارد ، با این حال ، بسیار کمتر یک برداشت مذهبی از روح را انتخاب می کند و تصمیم می گیرد چه زمانی وارد بدن انسان می شود.
اشخاص حقوقی و حمایتهای حقوقی برای افراد غیرمجاز
حتی اگر جنین از دیدگاه علمی یا مذهبی فردی نباشد ، باز هم می توان آن را به معنای حقوقی اعلام کرد. اگر با شرکت ها مطابق قانون می توان رفتار کرد ، چرا جنین نیست؟ حتی اگر تصمیم بگیریم که جنین فردی نیست ، لزوماً به این سوال پاسخ نمی دهد که آیا سقط جنین باید غیرقانونی باشد. بسیاری از افراد غیر شخص مانند حیوانات محافظت می شوند. تئوری می تواند از نظر تئوری علاقه ای به حمایت از زندگی بالقوه انسان داشته باشد ، حتی اگر این فرد نباشد.
آیا جنین مهم است؟
این که جنین از دیدگاه علمی ، مذهبی یا قانونی فردی اعلام شود ، این لزوماً به معنای نادرست سقط جنین نیست. یک زن می تواند حق کنترل بدن خود را به گونه ای ادعا کند که حتی اگر جنین شخص باشد ، ادعای قانونی برای استفاده از آن ندارد. آیا یک بزرگسال می تواند حق پیوستن به بدن کسی را داشته باشد؟ نه - ممكن است امكان پذير نباشد كه از بدن خود براي نجات جان يك نفر امتناع ورزيد ، اما با قوانين مجبور نمي شود.
سقط جنین قتل نیست
فرض بر این است که اگر جنین فرد باشد ، سقط جنین قتل است. این موضع گیری با آنچه اکثر مردم اعتقاد دارند ، حتی بیشتر فعالان ضد انتخاب ، ناسازگار است. اگر جنین یک شخص باشد و سقط جنین قتل باشد ، پس با افراد درگیر باید مانند قاتل رفتار شود. تقریبا هیچ کس نمی گوید که یا ارائه دهندگان سقط جنین یا زنان باید به جرم قتل به زندان بروند. استثنائات تجاوز ، محارم و حتی زندگی مادر نیز با این ایده که سقط جنین قتل است ناسازگار است.
دین ، علم و تعریف انسانیت
بسیاری ممکن است تصور کنند که تعریف مناسب از "شخص" به بحث و گفتگو در مورد سقط جنین پایان می دهد ، اما واقعیت پیچیده تر از آن است که این فرض ساده گرایانه اجازه می دهد. مباحث مربوط به سقط جنین شامل مباحثی در مورد وضعیت و حقوق جنین است ، اما آنها همچنین در مورد موارد بسیار بیشتری هستند. قابل بحث است که حق سقط جنین در درجه اول حق زن است که بتواند آنچه را که در بدن او رخ می دهد کنترل کند و مرگ جنین ، شخص یا غیر آن ، نتیجه غیرقابل اجتناب از انتخاب عدم حاملگی است.
جای تعجب نیست که بسیاری از افراد به معنای عدم تأیید مرگ جنین ، به دلیل عدم تأیید مرگ جنین ، مخالف سقط جنین هستند ، اما انتخابی طرفدار است زیرا آنها حق زن را برای انتخاب آنچه برای بدن او می گذرد اساسی و ضروری می دانند. به همین دلیل ، بنابراین ، فعالان ضد سقط جنین در آمریکا به عنوان بهترین انتخاب ضد انتخاب توصیف می شوند ، زیرا توانایی زنان در انتخاب مسئله سیاسی است.
این بدان معنا نیست که وضعیت جنین کاملاً بی ربط است یا اینکه بحث درباره اینکه جنین یک "فرد" بی علاقه باشد ، نیست. اینکه ما از جنین به عنوان یک شخص فکر کنیم یا نه ، تأثیر بسزایی در این خواهد داشت که آیا فکر می کنیم سقط جنین اخلاقی است (حتی اگر فکر می کنیم باید قانونی باقی بماند) و چه نوع محدودیت هایی را که فکر می کنیم باید برای افرادی که انتخاب می کنند وجود داشته باشد. سقط جنین اگر جنین یک شخص باشد ، ممکن است سقط جنین هنوز هم توجیه شود و سقط جنین غیرقانونی غیر موجه باشد ، اما جنین هنوز هم می تواند به نوعی محافظت و احترام داشته باشد.
احترام ، شاید ، موضوعی است که سزاوار توجه بیشتر از آنچه در حال حاضر دریافت می کند ، است. بسیاری از کسانی که مخالف انتخاب هستند در این راستا کشیده شده اند زیرا معتقدند که سقط جنین قانونی ، زندگی انسان را ارزان می کند. بخش عمده ای از بلاغت های "فرهنگ زندگی" دارای نیرو است زیرا در مورد ایده درمان جنین به عنوان بی احترامی از احترام و توجه ، چیزی نگران کننده است. اگر دو طرف بتوانند در این زمینه به هم نزدیک شوند ، شاید اختلافات باقی مانده کمتر مورد توهین باشد.
